「武芸には真経がないとみなが言うが、意に任せて変化すれば妙は窮まりない。どうして知ろうか、嬰児の義を悟り得れば、打法は天下の真形であることを」 この四句だけで、武芸（即ち拳技）の巧妙なところを余すところなく言い尽くすことができる。第一句（武…

手と足が合い、肩と胯が合い、肘と膝が合うのが外三合である。人々が外三合を講じるところによれば、行意拳の三体式をそこに構えて、手を足に照らし合わせ、肩を胯に照らし合わせ、肘を膝に照らし合わせれば、それで外三合の標準に達したことになるという。…

拳譜には次のようにある。「その拳の大要は『五行』『陰陽』『動静』『起落』『進退』『虚実』『手と足が合う』『肩と胯が合う』『肘と膝が合う』『眼と心が合う』『心と気が合う』『気と力が合う』を外れない。動かないことは山岳のように、知りがたいこと…

作者は行意拳について、かつて徹底して追い求める功夫を積んだ。その功夫の中から少なからぬ真理を見いだしたが、同時に多くの欠点も見つけ出した。いま作者は、一方でその真理を明らかにしようとし、一方でその欠点を正そうとしている。 しかも作者は多方面…

9）動くさまは槐虫に似る 老前輩の拳の写真は、同じ姿勢でも、形に作った人もいれば、勁力で引き伸ばされた人もいる。見た目はまるで違い、引き伸ばされた姿勢は観る者に、張りつめて内からみなぎるような感じを与える。 引くとは、まっすぐ引くことではない…

1）腰長一掌 韓瑜は言う。「古い言葉に『技が本物でも、こつが本物でなければ、いくら頭を絞っても無駄骨を折るだけだ』とある——まったくその通りだが、後ろにもう一句足さねばならない。功夫が足りなければ、無駄にもがくだけだ」。武芸とは拳法の招式を指…

私は幼いころから拳を練り、諸先生から「拳は即ち道である」と聞いたが、疑いを抱いていた。暗勁を練り、剛柔が一つに合し、動作が霊妙となり、心の自然に任せられるようになってから、同道の人と研究し、互いにそれぞれ会得するところがあった。ただ、化勁…

「世の進化を観れば、いかなる事業も、まず基礎を立ててのちに進展しないものはない。基礎が固ければ、進歩は速い。拳術の道はとくにまず基礎を立てるべきであり、それゆえ初学は樁法から始める。一に降龍樁、二に伏虎樁である。 この樁法を練るには、まず心…

（訳注：冒頭の列挙にある「九数」とその節は、底本とした校注本（孫婉容校注）が注で補ったもので、1924年の原刊本にはない。） 『拳経』には、形意拳の道について、七拳・八字・二総・三毒・五悪・六猛・六方・八要・九数・十目・十三格・十四打法・十六練…

一則 形意拳を練る道は、決して軽々しく侮る心を持ってはならない。五行十二形を、七日で一形を学び、あるいは十日で一形を学べば、おおよそ少なければ半年で学び終わり、多くとも一年の功夫で全てを学び終えることができると考える。このように形意拳を練れ…

形意拳の道は、体を練る時、周身を活動させ、拘束してはならない。拳経に言う十六処練法の中には、四番目に「就」の説があるが（就とは、身を束ねることである）、身を束ねるとは拘束することではない。身を縮めて保つことであり、内開外合で、内へ縮めると…

幼年に拳術を練習していた頃は、肝の火が強すぎ、血気も盛んで、往々にして理由もなく人と折り合わず、同じ道の人を仇敵のように見て、いつも一人でいらだち、悩んでいた。この身は拙勁に縛られて、自分にどれほどの力があるのかさえ知らなかったのである。…

一則 形意拳術の道において、意とは即ち人の元性である。天地においては土となり（土とは天地の性であり、性とは人身の土である）、人においては性となり、拳においては横となる。横とは拳中にある先天円満中和の一気である。その内に劈・崩・鑽・炮の四徳を…

形意拳術の理は、本来偏ることも寄りかかることもなく、中正で和平であり、自然に一気が流れめぐる道である。拳経に言う、「身式は前につんのめってはならず、後ろに仰け反ってはならず、左に傾いてはならず、右に歪んではならない」。即ち不偏不倚の意であ…

一則 拳経に言う「静を本体とし、動を作用とする。寂然として動かず、感じてたちまち通じる」とは、化勁の煉神還虚の用である。明勁と暗勁の体用とは、全身と四肢をゆるめ開き、神気を縮め戻して丹田に沈め、内外を合わせて一気とし、さらに両目で相手の両目…

拳術を練る者には、体と用が合わないという状況が多くある。その練る体式を見るたびに、功夫は極めて純熟で、気力もまた極めて大きいのに、用いる法則はしばしば体式と食い違っている。これはすべて、練っている体の形式が整わず、身心が合わないために、逆…

形意拳の道に他はなく、人の気質を変化させ、その中和を得るのみである。一気から陰陽に分かれ、陰陽から五行に分かれ、五行から一気に還る。十二形の理もまた、一気陰陽五行の変化から生じるものである。朱子の言う「天は陰陽五行によって万物を化生し、気…

形意拳の道は、器械については語らない。予は初めて練ったとき、槍・刀・剣術の類がないのだろうかと疑った。予は槍法を数十年練り、数省にわたり友を訪ね、名家に相遇すること数十余名に及び、練る門派は同じではなく、また各々長じるところがあった。予は…

形意拳の道は、中庸の道に合する。その道はまっすぐで偏りがなく、広大で、このうえなく易しくこのうえなく簡潔であり、偏らず寄りかからず、調和しても流されず、あらゆる現象を包み、万物のうちに現れて欠けるところがない。これを放てば天地四方に満ち、…

一則 形意拳の道は、まず拳術のすでに出来上がった着法を玩味しながら求め、これを心に得るのである。あるいは胸中に千万の法があってもよく、あるいは胸中が渾渾沌沌として一つの着法もなくてもよい。一つの法もないとは、一気が合一していることであり、応…

一則 形意拳術の道は、体用を分けるべきではない。自ら練るのは体であり、これを相手に対して行うのは用である。自己が練る時は、眼を散乱させてはならず、視線を一つの極点に向けるか、あるいは自分の手を見て、神気を定め、内外合一にし、移動させてはなら…

形意拳を練る道は、実に病を退けて寿命を延ばす、修道の学である。余は幼年から医を業とし、今年で七十に近い。身体の動作は軽霊で、今なお往年の壮健な時と同じである。人参や鹿茸などの滋養物を服したことは一度もない。この拳の道、養気修身の理は、実に…

十三則 形意拳術の第一層は明練であり、これを煉精化気といい、丹道における武火である。第二層は暗勁であり、これを煉気化神といい、丹道中の文火である。第三層の化勁は煉神還虚といい、丹道における火候純である。火候が純になれば内外は一気となる。再び…

十二則 形意拳術の横拳には先天の横があり、後天の横があり、一行の横がある。先天の横は静から動へ至る無形の横拳である。横とは、中である。易の言うところの「黄中通理、正位居体」とは、即ちこの意である。拳経に言う「起は無形である」「起は横である」…

十一則 拳術を練るには、固執して融通が利かないようであってはならない。もし専ら力を求めれば、即ち力に拘束され、専ら気を求めれば、即ち気に拘束され、専ら沈重を求めれば沈重に縛られて引きずり落とされ、専ら軽浮を求めれば神気は軽浮に散らされる。そ…

十則 拳経には「上下相連、内外合一」とある。俗に言う上下とは頭足であり、また手足ともいう。拳中の道理で言えば、上呼吸の気と下呼吸の気が相接するのである。これが上下相連、心腎相交である。内外合一とは、心中の神意が海底を下へ照らし、腹の内が静ま…

九則 拳術の道は、自己の身体を鍛錬し、病を退けて寿命を延ばすものであり、さほど難しい方法はない。しかし人と立ち合うとなれば、それは容易なことではない。第一に心を慎み、自己を知り相手を知り、驕り誇ってはならない。驕り誇れば必ず敗れる。もし知り…

八則 形意拳術の明勁は小学の功夫である。進退起落、左転右旋で、形式に間断があり、故に小学という。暗勁は大学の道である。上下相連、手足相顧、内外如一、循環無端で、形式に間断がなく、故に大学という。このたとえは、その拳が成り立つ道理を明らかにし…

七則 形意拳の用法には三層がある。形も相もある用、名も相もあるが跡のない用、声も名もあるが形のない用であり、さらに形も相もなく声も匂いもない用がある。 拳経に言う「起は鋼鑢のようであり（起とは去ることである）、落は鉤竿のようである（落とは回…

六則 人がまだ拳術を練る以前、手足の動作は、その後天的な自然の性質に従い、壮年から老年へ、そして死に至る。道に通じた者は先天を逆に運らせ、乾坤を転じ、気機をねじって、長生の術を求める。拳術も同様である。起点は平常の自然の道から、その機を逆転…