ここまで勢によって捶を語り、気によって勢を語ってきた。人は五臓によって形を成し、五臓より気を生む。五臓は性の源であり、気の本であり、名は心、肝、脾、肺、腎として知られる。心は火であり、炎上の象がある。肝は木であり、曲直の形がある。脾は土であり、敦厚の勢がある。肺は金であり、従草の能力を持つ。腎は水であり、潤下の功を持つ。これが五臓の意義である。武を語る者は、これらから離れることができない。胸膈は肺経の位置であり、すべての臓器の覆いとなる。故に、肺経が動けば、他の臓器は静まることができない。両乳の中は心経であり、肺がそれを保護する。心経は肺の下、胃の上にある。心は君火であり、動けば、それに従わない火はない。両肋の間、左は肝、右は脾であり、脊柱の十四の骨の関節はすべて腎である。これが五臓の位置である。しかし、五臓の関連はすべて脊柱につながり、腎髄に通じている。腰部は両腎の基本的な位置であり、先天の第一である。それゆえ、腎の水が足りれば、金、木、水、火、土すべてに生機がある。五臓は体内に存在し、それぞれが一定の位置を持ち、具体的に存在するものも、それぞれが専属する場所を持つ。頭頂、脳、背骨はすべて腎である。両耳も腎であり、両唇と両頬は脾である。両髪は肺である。天庭は六陽の首であり、五臓の精華を集め、実際には頭部における主脳であり、全身の座督である。印堂は、陽明の胃気の冲であり、天庭が起きればそこから機が達し、気が生まれて腎から六陽に達し、その実は天庭の中心である。両目はともに肝であるが、上部は脾で、下部は胃、大角は心経、小角は小腸、白は肺、黒は肝、瞳は腎とされ、五臓の精髄が集まるところで、肝だけとは言えない。鼻孔は肺、両方の頬は腎、耳の前は胆経、耳の後ろの高い骨も腎である。鼻は中央の土で、万物の生命の源、中気の主である。人中は血気が集まり、上に印堂を突き天庭に到達する、最も重要な場所である。両唇の下は承浆、承浆の下は地閣で、天庭と対応しており、腎経の位置でもある。首と頚部は五臓の道路で、気血が集まり、前は食気の出入りの道、後は腎気の上昇と下降の道である。肝気は左に回り、脾気は右に回る。その関係はさらに重要で、全身の要点である。両乳は肝、両肩は肺、両肘は腎、四肢は脾、両肩と背中は脾、そして十指は心、肝、脾、肺、腎である。膝と脛は腎である。両脚の根は腎の要で、涌泉は腎穴である。おおよそ身体の突出している部分は心、窪みは肺、骨が露出している場所はすべて腎、筋が連なっている場所はすべて肝、肉の厚い場所はすべて脾である。その意は、心は猛虎のよう、肝は矢のよう、脾の力は非常に大きく無限、肝経の位置は最も変わりやすく、腎気の動きは風のように速い。それを何に用い、どの経を用い、身体のどこにどの経が所属するかは、自ずと体認することであり、文字で表現することはできない。生克制化については別の議論があるが、要点を理解することが最も重要であり、五行百体は最終的には一元であり、四体三心は、一気に統合される。なぜ一つの経絡に焦点を当て、細かく説明する必要があるのか。
