一、漫談重力与争力
渾元樁の各段階の訓練を総覧すると、松沈勁を求めることは、放松の手段を利用して、内では血液循環を加速し、流量を充実させ、外では重力と争力が相輔相成する玉拳技の体現にすぎない。
血液流速が速くなり流量が充実し体内に松沈感が生まれることは、拳論で何度も言及され、広く知られている。ここで議論するのは、松沈勁を構成する二つの要素である重力と争力の総合運用についてである。
拳の訓練を始めると、重力と争力は相依相存する兄弟であり、互いに不可欠な存在である。
重力は地球引力に対するものであり、人体自体の重量である。重力を感じるためには、人体と地面の間に引力と斥力の関係を保つ必要がある。この関係は非常に微妙であり、渾元樁の習者においては、人体が松沈して地球引力を受け入れながらも、上に引き上げて地から飛び立ちたいという意念を持つことを意味する。松沈があっても提抜がなければ、それはただの泥の塊に過ぎず、自分の重力を感じることはできない。大きなハンマーを持ち上げなければ、その重量を知ることはできない。人と地面の争力の作用の中で、地球引力は絶対的であり、それに対抗する斥力は相対的である。
站樁で地面に立つとき、引力が強すぎると身体が松懈しやすく、斥力が強すぎると身体が僵硬になりやすい。松懈と僵硬はいずれも站桩者と地面の争力の平衡が失われた状態であり、自身の重力を体認することは難しい。長期の渾元樁訓練では、まず放松を通じて地面引力を超えた部分の斥力（すなわち、身体を支える余分な力、俗に言う僵勁）を取り除き、引力と斥力の二力争衡を達成することが重要である。これにより、站樁ではこの争力から自身の重力を体認することができ、これを松沈勁という。
重力は地球引力に対するだけでなく、例えば子供が遊ぶパチンコのように、左手が弓を前に押し、右手が内蔵された弾丸を後ろに引くとき、前に押す手は後ろ手に対する引力を含み、後ろに引く手は前手に対する斥力を持つ。つまり、両手の間には互いに引力と斥力があり、これらの二力の争いが後ろ手に前進の重力を与える。
この原理を渾元樁の訓練に応用すると、練習者の各部位が渾元互争の状態において、それぞれの点に内在する重力の特性を理解することが容易になる。例えば、頭部の虚領と臀部の下座、その争力の両端は互いに重力を持つ。両腕の開合、その争力の両端も互いに重力を持つ。大臂と小臂の拧裹、その争力の両端もまた互いに重力を持つ。このような例は数え切れないほどある。引力が重力を決定し、斥力が争力を決定する。浑元桩の着力均衡の桩架において、どの点とその対応する他の点にも、相互作用の重力と争力が含まれており、無数の点が互いに対立統一し、最終的に整体力の渾元一争を構成する。
この意味において、自身の各部位の互いの牽引および自身と身外の互いの牽引は、重力と争力を生成する総合的な体現である。
樁架のどの点に微妙な僵勁があっても、すぐに樁架全体の争力の平衡が崩れ、相応して習者が体外に作用させるのは渾元一争の整体重力ではなくなる。したがって、拳論に「拳本無法、有法也空、一法不立、無法不容」とある。
大きなハンマーで重物を叩くとき、前に叩こうとするにせよ、下に叩こうとするにせよ、最終的には力は下向きであり、加速度を伴う。これは地球引力の作用であり、ハンマーが重物を叩く重量を大幅に増加させる。
もしハンマーの重量が30斤であるならば、ちょうど30斤の力で叩くのが最適である。力が足りなければハンマーを振り上げることができず、力が過剰であればハンマーの重力による下向きの運動慣性を克服してしまい、数回叩いただけで疲れてしまうし、重物の反作用力で腕が痛くなることもある。ハンマーを振り上げるときは、蓄力の過程であり、ハンマーと地面の間に争力が生じる。ハンマーが落下するときは発力であり、ハンマーと地面の間に引力が生じ、ハンマーの重力が作用する。発力時には体を緊張させてはならず、緊張すると叩く力が弱くなる。
この理をもって大成拳の発力を考えるなら、大成拳には下劈、上鑽、遠砲、近崩、横削、斜栽などの異なる方向の発力があるが、その本質は、発力者の身体重心が最終的に地球引力を受け入れることである。拳論に「蓄力時身形為高，発力时身形為低」とある。たとえ発力が上向きの鑽拳であっても、発力者自身は手が鑽するときに身が沈むという互反争力を持つ。拳技である以上、力を用いる必要があり、「無力中求有力」というのはどういうことだろうか？ 人の用いる力は、運動機体が地球引力、空気抵抗、外界物体の反作用力を克服する力であり、過不足なく使う必要がある。拳技の前半は蓄力であり、体内に争力が満ち、自身と身外にも争力がある。後半は発力であり、運動機体が打撃目標および地球引力と意図的に相吸する過程であり、重力が体外に作用する一つの体現である。
力を用いる（発緊）ことは拙力であり、拙力は整体重力が外界に作用する効率を必ず妨げる。これが「無力中求有力」の意味である。自身と身外の作用力と反作用力が接すると、また互いに争力が生じる。したがって、王薌齋先生は「蓄発如一」と言った。重力と争力は始終不可分な矛盾統一の二部分である。
二、重力波之闡微
重力波とは、整体移位状態で人体の重力が総重心点（腹腔中心、俗に丹田）から肢体の先端および身外に放射される動力伝達である。
前輩の伝えでは、人には必ず総重心点があり、各部位にもそれぞれの重心点がある。例えば、丹田は人体の総重心点であり、頸椎部位は人体上半部（丹田以上）の重心点であり、肘部は手臂部の重心点であり、膝部は人体下半部（丹田以下）の重心点である。これらの重心点は、重力波の把握と運用において非常に重要である。
これらの重心点の正しさを判断する基準は何か？
第一に、重心点の部位は外力の打撃や控制を受けると、全体や部分の失控を引き起こしやすい。第二に、重心点が動くと、対応する身体部分も動く。重力波を体認する原則は、身体の総重心が大きく動き、各局部重心点が小さく動き、他の部分が随動することである。
一般的には、蓄力は静であり、発力は動であると考えられている。もしそうならば、重力波は運用できない。
大成拳の理論では、敵が動かなければ自分は微動し、敵が微動すれば自分は大動し、敵が大動すれば自分はすでに発している。
大成拳的理论是:敌不动我微动,敌微动我大动,敌大动我已发。
いわゆる「微動する」とは、蓄力のことであり、体内の重力波が催動する過程であり、まるで海面下の潜流が汹涌しているようなものである。発力とは何か？ それは極動の後の瞬間の静であり、車が高速で走行した後のブレーキであり、重力波が体外に発するのはこのようにしてである。これについて拳論では「身動（神動とも言う）如山飛、静立（力とも言う）似海溢」と述べている。
この波浪の力の起点は、人体の総重心が前後の足の間の軽重の対倒から始まる。例えば、前に発力する場合、両足の前虚後実が前実後虚に変わる。他の発力も同様である。両足の虚実の互換の割合は、二八、三七、四六などがあり、「先求大動後求小動」を原則とする。
身体重心は前後に移動するだけでなく、起伏もあり、これにより全体移位の悠蕩の力を構成する。重力波は、蓄力時に身抜され、発力時に身が伏することで、身体の総重心点である腹腔中心から四肢の先端へ放射され、最終的に一浪が一浪を圧し、一波が一波を催動する波浪の動力を形成する。これを術語で「身体位能を身体勢能に変える」という。
水が湖に集まると、さざなみは起きるが大波は難しく、これは位能の限界である。しかし、水が流量十分で落差の大きな滝に集まると、驚心動魄の怒涛の威を見せることができる。これは勢能の功である。
重力波の運用では、身体に拙力があってはならない。すなわち、身体移位に余分な力を使ってはならない。これにより、身体勢能の発揮が妨げられる。体重自体が高速で運動することで自然に力を生じる。これは車がエンジンを切って下り坂を走るようなものである。もし身体内部に拙力の移位があると、これは車がギアを入れて滑走するようなものであり、車の性能を損ない、滑走の速度を妨げる。
重力波を運用するためには、自然界の三つの物性を遵守する必要がある。物性とは物体運動の特性を指す。物性の一つ目は、前に進むには先に後ろへ、左に進むには先に右へという準備の用力である。石を投げる、車をスタートさせる、バスケットボールをシュートするなどはすべてこれに該当し、その逆も然りである。物性の二つ目は、発力者が地心引力を克服するために、身形や拳脚が上向き前向きの弧線を呈することである。この弧線には一定の規則はなく、時には明確であり、時には直線に近い弧線であり、波浪の涌起や弾丸の発射に似ている。拳を練習する者の身形に起伏がなく、出す手が機械的に直出直入であれば、それは庸手である。物性の三つ目は、波浪の力を起こすには、全身の肌肉が連結して伸長する必要がある。鞭を振る人が発力前に鞭を振り回さなければならないように、この鞭を振り回すのは鞭身が直線に伸びる過程であり、鞭身が曲から直を求める過程である。全身肌筋肉が連結して伸長することも、曲から直を求めるものであり、例えば渾元樁である。
重力波の運用を最大限に引き出すために、大成拳の前辈は試力訓練の三段階を創出した。それは意力相随、意力相逆、意力不分である。意力相随は整体の運力が節節相催することを導く。一般的な武術者は、躯幹を動かして四肢を引き動かすことを練習し、「根節（肩）催，中節（肘）抖，梢節（手）刺」という口訣が伝わっている。この練習法が第一段階となるのは、躯幹を動かさず四肢を無駄に振る拳術套路よりも進んでいるからである。しかし、節節相催の発力は、外界の反作用力が自身の力より大きい場合、容易に緊張を引き起こし、重力波が阻まれるという欠点がある。例えば、大きな石を力で押して動かせない場合、緊張しないだろうか？ この問題を解決するために、大成拳の前辈は意力相逆の試力訓練方法を提案した。意力相逆とは、試力または発力の過程で練拳者の意念と力が反対方向になることをいう。道家では「行乎不得不行，止乎不得不止」と言い、拳家では「小車を押して下り坂」とか「水は後ろから来て、力は前に行く」と解釈する。このように訓練すると、手が主動で、身が従動となり、手が身体を動かす動作を行い、節節相追の重力波運用を形成する。これまでの節節相催とは正反対であり、「梢節（手）起，中節（肘）随，根節（肩）追」という拳訣が伝わる。この段階に至ると、重力波の練習と運用に質的な向上が見られる。高段階に進むと、大成拳家は意力不分の見解を提唱し、前二つの練習法を一つに融合させ、重力波の追求を極致に至らせる。意力相逆の節節相追は、重力波の追求において最も重要であり、最も知られていない部分である。大自然の力は、後ろから前に押して進むのか、前から後ろに引いて進むのか？ 恐らく後者である。科学者は、大海の潮汐は月の引力によって引き起こされることを証明している。重力波の運用には、前述の「小車を押して下り坂」や「水は後ろから来て、力は前に行く」を考えれば、借力が必要であることが理解できる。これは智者による指正を待つ部分である。最後に重力波を運用する際の「重心が体外に作用する」問題について話す。これを発力状態の瞬間失重とも言う。人が運動機体として、両足の二つの支点だけで地面に立っている場合、重心は体から離れない。しかし、運動機体が身外に第三の支点を見つけた場合、重心力はその運動機能を十分に発揮することができる。このため、大成拳家は、推手や実作の際には相手を自分の杖の一つとして扱うように言う。この杖が第三の支点となる。これにより、人体の総重心と各重心点の運動機能が十分に引き出され、全身を引き動かし、重力波の打撃効果を最大限に発揮できる。これが伝統的な意味での「重心が体外に作用する」である。練習時にはどうやって自分の身外の第三の支点を見つけるか？この点は空気抵抗および宇宙大気の呼応力にある。王薌齋先生は、試力は空気阻力と呼応し、宇宙大気と呼応すべきだと言っている。
ここには技術的な方法もあり、試力や発力の際には、前後の足脚が一列に並んで立っていないようにすることが重要である。そうしないと、重力波が相手に作用しない。打撃目標を両足の前方延長線の範囲内に置くのが最適であり、必要に応じて一方の脚を微かに地面から離す（前後の足は定まっていない）ことで、体重が相手に加わりやすくなる。このように重力波の運用について多くを語ったが、実際には重力波の運用は一瞬で完了し、冷戦のようなものである。
以上の議論は、概念的な遊びのように思えるかもしれないが、読者や習者は大成拳の実際の練功と結びつけて互いに証明し、高めることができる。要するに、放松は手段であり、重力と争力を求めることが目的であり、大成拳の松沈勁の奥秘はここに尽きる。
高臣『古朴大成拳』山西科学技術出版社より
