意拳技撃樁について再度述べる。
意拳の技撃樁を練習する目的は、争力を培うことである。これが渾円力であり、すなわち意念を用いて全身の上下、左右、前後四面八方の意力を誘導し、矛盾相争の中で平衡、均整、協調、渾然一体の力量に達することである。
私は気づいたが、一部の練習者は身外争力の練習段階に入った後、しばしば自身争力を無視し、自身争力の基礎上に身外争力を培うことをせず、これによって身外争力が源のない水、根のない木となり、争力発展の正道から逸脱し、自身の硬直を招いている。
自身争力は身外争力の基礎であり、その発展の最高段階は両者を一体化させ、精神と肢体、肢体と外界の高度な協調統一に達することである。この統一の過程は技撃樁の松緊転換の中で摸勁の形式によって完成される。
ここで私が言う「摸勁」とは、我々の思想が高度に集中し、快適、協調、意力飽満を原則とし、異なる程度の意念誘導を運用し、合理的な姿勢間架と結合し、放松し、ゆっくりと均一に推量し、站樁中の松緊転換の力を体感し、常に松と緊が度を超えないよう注意することである。
意拳摸勁の初級段階では、一定の手順に従い、主に自身争力を培い、小範囲の意念假借から始める。
渾円樁（左式）を例に挙げる。我々の姿勢が整った後、全身が一本の大樹に包まれていると假借し、体と木が一体となった全体感を体感することに注意し、その後、頭と前足、後首と前手、両肘の間、両手首部、両手の五指、後胯と前膝、両足の上踝関節、肩と胯、手と足、身体の各部位が直線、斜線に交差して相争うと想像する。
これが我々の自身内部の争いであり、自身争力を培うもので、樁架を支える上で必ずしなければならないことである。
ここで私が特に強調したいのは、摸勁を練習する時、必ず一定の手順に従うべきだということである。例えば我々が大樹を抱えて後ろに摸勁する場合、右脚はゆっくりと後下に座り寄り、両脚の内側はわずかに外に分かれ、意念は左足の五趾が地面を掴み、膝関節はわずかに上を指し、頭と前足のばねはわずかに上下に相争う。この時、我々は両脚の間に後ろへ、外に分かれ、上に引く三種の力量があることを体感しなければならない。
そして、特に注意すべきは、この三種の力は後拉の力を主とし、外分、上提の力を補助とするということである。後ろに一拉して停止し、それから再び前に大樹を推し動かす。我々は前推、擠合、下按の三種の力を体感し、依然として前推力を主とし、擠合、下按を補助とする。
もちろん、我々は手順を乱して摸勁を練習することもできる。
これが意拳摸勁の中級段階である。
私が前に述べた前後、開合、上下三種の摸勁の練習を経て、自身がかなりの基礎を備えた後、技撃樁の自由摸勁練習を行うことができる。
手順を乱すことは、我々が始めに樹を抜起し、すぐに分開し、分開したら回拉し、回拉したら擠合し、擠合したら下按し、下按したら、前推を求める。同時に、我々の意念も徐々に遠く大きくし、元の意念で巨樹が身を包む自身の争いから、徐々に自身と身外の物との相争いへと移行する。
摸勁を練習する人は、自分が巨人のようであり、天地の間に屹立し、四面八方がすべて自分を中心とし、自身が一動すれば、山川河流を動かし、それに従って微動する感覚があると想像することができる。このようにする目的は、元の単一摸勁時の固定手順を乱し、意拳の実戦時は機に随い、勢いに随って、感応して発するという特徴を突出させることである。同時に、我々の意念も無限に拡大し、実戦時の「天公と比べて高さを競わんと欲す」という大無畏の精神気概を培うことができる！
次に、我々は多面摸勁を練習することができる。これは意拳摸勁の高級段階である。
多面力摸勁にはもはやいかなる手順もなく、自身はすでに外界さらには全宇宙と一体化している。全身の松緊転換の頻度は非常に速く、人の体内に高速で極小の振動が生じ、高速で回転する独楽のようである。
この時、我々の精神意識は高度に集中し、全身の毛髪が無限に伸びると假借し、悠々飄々としながら、宇宙の中を飛び周り、見た目は軽やかで自然だが、実際の殺気は無限である。この時、もし塵埃の粒子が我々の髪の先に触れたら、全身各所の毛髪は瞬時に一本一本極めて柔軟な鋼鞭となり、突然一緊し、爆弾のように、全力を塵埃の粒子に向ける。
同時に、我々の内在する精神意念は常に先行し、精神状態を高度に喚起された状態にさせ、常に自分の全身各部の神経肌肉を控制し、異なる方面からの刺激に対して皆感応して発し、敏感、迅猛、連続、最終的に「触れなければ何もなく、どこに触れてもどこにもある奇妙な感覚」に達する。
我々が現代運動観点で説明すれば、絶えず中枢神経系統を強化し、正確な動作定型と条件反射を確立することによって、神経肌肉が高度な協調統一に達して表れる一種の運動自動化状態、すなわちすべての動作が思いのままであり、意識的無意識的に完成されるということである。
それは泳ぎが上手な人々のようなものだ。彼らはしばしば水の存在を忘れる。水の存在を忘れたからこそ、彼らはより悠々自適に泳ぐことができる。
私が特に強調したいのは、意拳練習者が技撃樁摸勁を行う際、特に注意すべきことは、一つは意念誘導を突出させること、二つ目は合理的な姿勢間架に注意することである。
もし私が丁八歩で立っていれば、私の体の重心は前三後七となり、この姿勢は私の前脚の引導と後脚の踏み込み始動に有利であり、打撃が霊活で、しかも重心が安定している。
私の肩は撑を要し、肘は横に、外撑里裹の配分は撑三抱七であり、私の両手は眉より高くなく、臍より低くなく、左手は右を超えず、右手は左を超えず、前は尺を超えず、内は身に付かない。この範囲内で、私の腕はたくさんの姿勢に変化でき、また頭部と胸肋部を効果的に保護できる。
一部の意拳練習者は、自身間架の調整のみを重視し、整体構造の連接を長くし、自身の筋骨を起こすなどを大いに語るが、正確な意念誘導に欠け、このようにすると、推しても引いても動かない安定した樁架は練れるが、神経系統が相応の刺激を得られず、長い間には必然的に霊活性のない緊力を形成し、技撃実戦に影響を与える。
姚承光『北京非物質文化遺産伝承人口述史』文化発展出版社より
