1、健身樁の練習は、赤子に還り、天籁（自然界の様々な音）を探すようなものである。
2、站樁時は、心臓に負担がかからず、大脳が休息を得るべきである。健身樁ではこのように求められ、技撃樁の初期段階も同様である。
3、「百練は一站に及ばず、万動は一静に及ばない」。不動の中で体会し、微動の中で認識を得る。多くの人々はこの道理を理解していない。不動、微動がどうして練拳と言えるのか？ 拳勁は不動の中で求められ、これを捨てれば第二の法門はない。飛び跳ねることは拳の練法の一部に過ぎず、静練が拳術の重要な部分を占める。站樁は根本であり、基礎であり、站樁をしなければ意拳の門をくぐることは難しく、拳学の真実を垣間見ることは永遠にできない。
4、「三円」の養生樁の意念は、頭から脚までシャワーを浴びるようなものであり、前方の下水道に向かって下に流れる。高血圧の治療に有効である。
5、伏按式（休息桩）。両手両脚は肩幅にして立ち、両手は軽くテーブルの上に置くような姿勢で、休息しているようである。心臓病の治療に有効です。
6、健身桩を立つ時は、水中の魚のように、上でもなく下でもなく、前でもなく後でもなく、水中に浮かんでいるようである。平衡を良く掌握し、周身を渾円に保ち、空気の浮力に頼る。この時、人は最ものびのびとしているように感じる。
7、「三円」坐樁：ソファや椅子に座り、両脚は肩幅と同じかそれより少し広めにする。両手は胸の前で球を抱くようにする。意念：球は松ではなく緊でもない。両手を肚臍の両側に下げ（高くても低くてもよい）、球を托くようにする。時間が経つと、球は手の中で回転したり跳ねたりする。両足のつま先も上向きに引っ掛けることができ、足が球を托くような状態になり、前に少し伸ばして曲げる。全身の筋肉は放松し、精神は安静である。意念：また、両手を水面の木板の上に置くようにしても、軽松しやすい。総じて、快適で安祥を原則とする。この樁は年老いたり、体が弱かったり、病気や障害を持つ人に適している。
8、靠式提插樁：背中は物体に寄りかかっていて、両足は肩幅と同じくらいの幅で、やや曲がっている。両手は下に垂れ、掌心は内側に向いており、指は伸ばし、意念で引き抜き（=抜）、差し込む（=插）動作を行う。この樁は、老弱者や病者、障害者に適している。若者や強者が修行する場合、寄りかかる必要はなく、両足は双重または丁八歩で立つことができる。
9、伏按樁：上半身を前に傾け、両手は胸の前に置く。胃の病気に適している。
10、高式抱樁：手の甲は上斜めに指し、両手は肩幅と同じで、高さは耳と同じで、右手心は左に、左手心は右に向ける。この樁は腕の力を鍛える。
11、站樁時に四肢が酸痛を感じる場合は、鍛錬不足を意味している。すぐにやめるべきではなく、もう少し続けるべきである。耐え忍ぶ時間は、長い功夫を得るための鍵である。もちろん、耐えられなくなったら無理に続けるべきではない。時間には常に限度がある。一つの姿勢で疲れたら、姿勢や樁法を変えることもできる。
12、站樁時は胸を広々とさせ、身形と意念を拡大し、天を支え、地に立つ万丈の巨人のようになることが求められる（この種の意念は時間が長すぎてはならない。長すぎると気が抜けてしまう——筆者）。身体は挺抜で、四肢は支撑し、周囲の各部位は相互に関わり、相互に引っ張り合う力がある。
13、養生樁と技撃樁の違いは、意念の活動が異なることにある。
14、三円樁：神円、気円、力円。
15、神を集めることで、神を養うことができる。神を集めるだけでなく、活発にし、体内のものを感じ取り、全身を死んだようにしない。（樁功では）神を集め、形が整ってこそ、全体が整う。
16、樁功を行う際には、肩を張り（=挣）、肘を横にし、両手で引き裂きながら捻る（=撕拧）必要がある。
17、健身樁を立つ際には、尿するようで尿しないよう、笑うようで笑わないようであるべきである。
