一、器械正義
ある意味で言えば、真に伝えられた器械の使用は渾円力の隔点発力であり、その実質は手足の延長である。王薌齋は「もし拳の中の真理を得ることができ、各種の力の功能、階段面積の曲折、長短斜正の虚実、三段九節の功用、路線高低の方向、接触時間の火加減を意領神会することができれば、刀や槍や剣や棍など種々の兵器を論ぜず、少し直せば、すべて精妙となる」と言われた。そのため、器械を初めて学ぶ者は基本功夫を重視し、必ず表面的な現象を通して実質的な内容を得なければならない。
器械の作用は、まず実戦格闘に用いることである。なぜなら、器械はより大きな打撃範囲を持ち、しかも人体の部位よりも高い硬度を持っているからであり、特に剣などの鋭利な刃は格闘力をさらに増加させる。次に演武の作用があり、運動場や酒席で振るう。さらに佩用、民間で家を守り邪気を払う装飾や法器などの作用もある。
器械は多種多様であるが、概ね長、短、軟、掷の四種類であり、いかなる器械も鋭利または尖鋭な金属物を長い柄や持ち手と組み合わせたものであり、その技法も刺、劈、挑、抹などの数種類に過ぎないため、一、二種類を精通すれば、他のものにも応用できる。以下、短は剣を、長は杆を器械訓練の主とする。その基本的な持ち方の原則は、杆は体に密着させ、剑は高く掲げることであり、このように両者は原則として距離が等しい。功夫が深い者にとっては、長短の優劣の区別は根本的にない。
二、抖大杆
1、大杆質地要求
白蝋木で作られ、一定の弾力性を持ち、剛柔を兼ね備えた質が必要である。その長さは3メートル以上、杆の先端の直径は約4センチ、後端は約5センチとする。
2、持杆站樁
(1)樁功の基礎がなければ、いかなる器械の使用も外見だけの空架になってしまうため、杆を持って站樁することは器械の入門功法であり、決して軽視してはならない。
(2)まず托嬰樁の姿勢で立ち、前手は肩よりやや低く、大杆の2/3の位置を握り、後手は臍の高さで大杆を緩く握り、体に密着させて肋骨の横に置く。両肘を外に張る（=撑）ことに注意し、そうしなければ求める渾円争力に欠陥が生じる。
(3)目光は遠くを見て、神松意緊で、変わらずに万変に対応する。
(4)この樁は立っている過程で、前肩が最も硬く酸っぱくなりやすい。これは前手がてこの支点の役割を果たしているからであり、そのため我々が普段托嬰樁を立つ時、赤子を抱くような意識を、槍を持って敵に対する意識に推し進める必要がある。
(5)両手で杆を握る松緊の程度は、滑杆で検証することができる。つまり、身体を使って手を動かし、大杆が両手の間で自在に前後に滑動するようにする。もし大杆が手から外れて出てしまえば、それは柔らかすぎることを意味し、もし大杆が手と一緒に動いて緩まないのであれば、それは硬すぎることを意味する。その松緊の度合いは、手でハンマーの柄を握って釘を打つようなものである。
3、持杆試力
(1)刺杆法
樁を立った後、身体で杆を持って、まずゆっくりと前を刺す。身体と杆が一体となって動くことを体得する。杆を前に刺す時に揺らしたり、上挑しないように注意し、常に一点に向かって連続的に刺さなければならない。
(2)米字法
樁を立ち身体で杆を持ち、上下、前後、左右、および二方向の斜面に試力を行う。重要なのは、相手の中線を目標とした内在的な勁力の爆発であり、杆の外形は小さくなければならず、つまり米字の形を小さくし、守中用中の基礎上に取中入中することである。
(3)蛇纏法
内と外の二種類に分かれ、どちらも身体で両手を持って内または外に向かって同時に分化させる蛇纏手の試力動作であり、外形は小さければ小さいほど妙がある。
(4)揺旗法
「両手は固定し、専ら身体を揺らす」という言い方がある。そのため、必ず身体を動かさなければならない。杆の先端には小さな旗があるかのように、杆が旗を巻き込むように動かし、三次元空間において、縦方向の横旋、縦方向の縦旋(揉化とも呼ばれる)、斜外旋撇抽法(揺子午とも呼ばれる)の訓練を行う。
楊鴻晨修訂、杜東儒編著『大成拳実戦教程』より
