立勢より始め、立勢は安定して立ち、足は左右に展開し（横歩）、膝を曲げて身は騎馬式とする。両手を高く挙げ（=提）、骨肉と筋肉絡を平行にのびのび（=舒展）とさせ、気血は川流のようである。この樁功は、気を通りやすくして力を増やし、筋肉を温養し、神経を訓練し、すべての細胞を活動させる。立つ際は、以下の点に注意する：
「歩」：横歩で足を開く時、両足先は前に向けて平行に合わせ、前後に差があってはならない。その距離は、各人の足の長さに応じて計算し、両足先の間隔は約一尺七、八が適している。胯を開き膝を曲げ、しばらく静かに立ち心身を安定させてから両手を挙げる。
「膝」：胯を開き、膝を曲げる。騎馬の姿勢は低く、高くならないようにする。腰を下に座らせ、胯を後ろに引き、臀は前に巻き込み（=裹）胯は外に張る（横撑は平を要する）。両膝を合わせ、外を支える（=撑）力を持つ。膝盖骨は力の発生と動用が体認しやすく、膝骨から足の甲まで、足の甲から膝にかけて上に支える（=上撑）力がある。また、直立を欲し、足の甲と膝が縄で結ばれ、どちらも開けない意がある。膝骨の上部は、上に引き上げる（=提）力を持ちながら、下に座る力を持つ。同時に、大腿と小腿の筋肉には互いに集める力があり、一方で支える力もある。これらの力量は自然に生じ、相等相乗で、これを争力と称する。習拳において功夫が一度到れば、この力動や情形を自然に理解できるのであり、説明するのは非常に難しい。
「腰」：人身の上下の四肢の運動の中枢であり、全身の中線の所在であり、重心に関わるところである。腰背が湾曲することは最も避けるべきである。頭は直に、肩は緩ませ（=松）、胯は座る（臀は前にはしてはならない）、そうすると腰は直になり、上下は一気に霊通する。
「手」：両手を高く挙げ、意は筋肉を伸展させるにあり、左右の肩の方向に従い、左右に伸張させる。両手は前に僅かに抱え、肘を曲げ、腕は押さえて（=按）、五指を開いて上に伸張させる。この手の勢は、站桩の基本的な姿勢である。両手の姿勢が何であれ、筋肉と骨は均く平行に伸び（=舒展）、ねじれる（=拧裹）力がない者は、この樁に求められる。
「托式」：両手を高く上げ（=提）、心窝と平行となる。掌心は天に向き、指先は向かい合う。両腕は環垂となる。
「按式」：両手を臍の前で持ち上げる。親指は臍に向け、掌心は地に向き、指先は向かい合う。両腕は環垂となる。（上記の両式において、托式では小指を、按式では親指を、体から四寸離す。両手の指先の距離は三寸とし、近づけてはならない）
「推式」：両手を高く挙げ、前方に平らに伸ばし、その後指先を向かい合わせる。掌心は外に向き、肘と手首は平行にし、形は弓のように曲がる。
「抱式」：両手を平らに伸ばし、掌心を内側に向け、指先は向かい合う。手首と肘は平行にし、形は鼓を抱えるようである。
「提式」：両手は下方に垂れ、肘はわずかに曲がり、指をわずかに曲げて物を持ち上げる（=提）ようである。
「举式」：両手を頭の上より高く挙げ、肘はわずかに曲がる（頭部に密着してはならない）指先は向かい合い、掌心は天に向ける。五指は近すぎてはならず、適切に離すことで、その活と力を得る。各指は曲がり（=卷曲）、掴む（=抓）ようであり、引っ掛ける（=鈎）ようである。虎口は撑円で、指先は引き込む（=斂）。掌心は内に吸い、物を持ちながら落とすような意がある。掌心は力を吐き、指は外に拡張する。柔らかい糸で縛られているかのように伸展できない意がある。このような神情（これも争力の妙用である）は同時に存在し、自然に現れ、その妙を得る（どのような樁法であれ、形式は常にこのようである）。
