張恩桐先生は幼い頃から武を好み、後に王薌齋先生に従って大成拳を専攻し、ひたすら精進し、驚くべき技を身につけた。王薌齋先生の門下で最も深い功力と最も純正な勁力を持つ弟子である。彼の生涯の業績は多く、戦績は輝かしいが、弟子が少なく、有名な弟子は別の生業を持ち、宣伝をしないため、世間では張先生の大きな名前は知られているが、その事跡はあまり知られておらず、現在少ない記録の中にも多くの誤りがある。私は幼い頃から道を好み、侠を崇拝し、文を尚び、武道合一の趣旨を探求するために明師に従って内功拳を学んだ。
張恩桐先生は中背の身長で、大きな骨格の人で、体は逞しく、食欲は常人以上で、筋は堅く肉は豊かで、拳を練らなくても3人を打ち、2人を携えることができた、拳を練るには上乗の選択だった。薌翁の門下に入ってから、張恩桐は師を尊重し、道を重んじ、苦労を惜しまなかった。毎日6時間の練拳を行い、その内訳は樁を約5時間、摸勁と走歩を約1時間行った。彼の樁は、現在広く流布している「放松と意念」に近い、ほぼ直立の「休息樁」ではなく、中低の架子で、勁力の要領を厳密に保ち続けることを要求する本当の伝統的な樁法である。
張恩桐が毎日5時間も樁を立っているのに、それほど優れているわけではないと思う人もいるだろう。しかし、それは間違いだ。張恩桐が立つ樁は非常に功夫を要するもので、大歩伏虎樁のように、両腕は肩撑肘横で、両手で撑托し、十指に抓勁があり、手を後ろに向けて背勁があり、人差し指で眉を引っ掛けるような勁があり、腰と背中を後ろに挺勁があり、命門を後ろに支え、股は座り、胯を開き、胸を空にして腹を実にし、両腿をできるだけ遠くに伸ばし、前足の爪先を後ろに撓勁を入れ、後ろ膝を内側に包み込むような（=裹）勁を入れ、後ろ足を前に踵勁を入れ、両腿には挟み切るような（=夾剪）力があり、前膝と後胯が争い合い、前後の胯が一直線にねじれ、五本の趾で地面を掴み、後脚は地面を引き抜いて飛ぼうとする勁があり、気勢は山のようで、威勢は虎のようで、龍腰（左右の胯を前後一直線に同時に45度ねじって体を半斜半正にする）、熊膀、鶏腿、虎抱を重視する（訳注：おそらく撑托樁のこと。この流派では撑托樁を伏虎樁と呼ぶことがある）。基礎のある人が初めてこの樁を習うと、標準に従って絶対に2分以上は持続できず、体中が震え、ひどい場合は尻もちをついてしまう。この樁を半年以上練習すると、顕著な効果が現れ、全身の大筋が体表に現れ、筋膜が縦横に連絡して体が徐々に「整」になる。搭手すると山のように重く、筋で相手の体を持ち上げることができる。自分の肩架は変わらず、力と勢を保ち、自分の体の肌肉は松であるべきところは極端に松で、緊である部位は極端に緊で、松緊が同時に存在しながら、極めて明確な状態を達成する。大成拳ではこれを「松は緊であり、緊は松である」、「肌松筋繃」と言う。この功力を身につけると、一瞬にして相手を硬直させ、立ち上がらせることができ、相手が一触すれば即発の状態で、同時に自分の肌肉は瞬時に松緊が転換し、相手は放り出されたり、重い一撃を受けたりする。
張恩桐が立つ渾元樁は、架子が低いだけでなく、伏虎樁と同様に、ほとんど知られていない極意がある。含胸抜背、円裆坐胯、虚領頂勁、空胸実腹、脊柱正直、命門後撐、梢緊根松、気気帰臍以外に、頭頂と両手首の3点を上に持ち上げるような力を入れ、体を吊るし上げるようにすることが要求される。大成拳ではこれを「提を練り、頓を練らない」（「提を練り、顿を練らない、吞を練り、吐を練らない」は大成拳の重要な法則である）という。また、両脚に夹勁、両膝に提勁、両足に踩勁を要求する。このように長年練習すれば、全身の血脈が通じ、筋骨が強健になり、丹田が充実し、神経が霊敏になり、肉は驚く蛇のようになり、下盤は根を生やし（力は足から発する）、一瞬の発力で体重全体を相手の体に乗せることができる。王選傑、常志朗、李栄玉などの先生方はこれを「ゆっくり立ち上がる」と呼んでいる。
50年代、王薌齋は人を天津に派遣して張恩桐を北京に呼んだ。王老は「私にはまだ恩桐に言い残したことがあるから、彼に数日泊まってもらおう」と言った。張恩桐はこの知らせを聞いて大喜びし、師に会ってから北京の師弟である于永年先生の家に泊まり、暇があれば王薌齋のところに行って教えを請い、さらに技を大きく上達させた。彼の習武生涯において2回の飛躍があり、この回以外にもう1回は深県での合宿訓練である。そして、この北京行で得たものは、深県での合宿訓練よりもさらに高度な内容であった。于先生の回想によると、当時張恩桐が低架の渾元樁を立つと、一度立つと午前中いっぱい立ち続け、服がびっしょりと濡れるほどで、その功力の大きさは武林の中でも比肩するものがなく、人が触れるとすぐに転がった。
常志朗先生は1950年から1959年まで王薌齋先生の家で食事と宿泊をしていた。彼と張恩桐は世代を超えた交流があった。張恩桐は、常志朗が天から与えられた学習条件を得たことを知ると、よく常志朗にいくつかのより深い拳学の問題を尋ね、彼に王薌齋先生に聞くように言った。当時の封建的な師弟関係の尊厳によって制限されていたため、張恩桐は先生に可愛がられていたが、まだ気軽に尋ねることができず、王老の気性の厳しさは有名だった。しかし、常志朗は年少で遠慮がなく、可愛がられているのをいいことに、王薌齋に尋ねに行った。薌齋先生は、これが実は張恩桐の拳学の疑問であることを知らず、常志朗がこんなに小さな年齢でこのような質問ができるとは、拳の練習に精を出していることがわかると、詳しく説明してくれた。答えを得た後、常志朗はすぐに張恩桐に「報告」し、このようにして二人とも大いに益を受けた。私の知る限り、常志朗、王選傑の二人の先生はともに張先生を非常に敬愛し、張恩桐が薌翁の心法を得て、極めて深く功夫を積み、最大の功力を持っていたと称賛していた。
北京滞在中、張恩桐は北京の武術界を隈なく訪ね、技を競い合い、一度も負けたことがなかった。常先生が明確に覚えているのは次のようなことである。ある日、張恩桐は心意の大家である胡耀貞が開いた国術社を訪ねた。当時、胡は道場にいなかったので、胡の気に入りの弟子である某人が応対した。その人は体格が良く、体重は100キロ以上、武功も高かったが、二人が触れ合った時、张恩桐が手を振るや、その人はすでに地面に倒れ、一合で勝負がついた。
また、张恩桐自身が常志朗に言ったところでは、彼はかつて張魁元（大老九）と手合わせをしたことがあり、二人が組み合った時（レスリングのルールを使った）、張魁元はすぐに敵わないことを知り、心から服従して勢いを収め、張恩桐は仁厚な人物だったので、笑って止め、発力したり放勁しなかった。
私の師匠である王選傑先生も張恩桐先生を非常に尊敬していた。彼は私にこう言った。「王先生の弟子の中で、趙道新先生は機敏で変化に富み、武芸が精通しており、打つことを恐れず、殺すことを恐れない。卜恩富先生は先天的な優位性を最大限に占め、体が超人的で、レスリングと拳術がともに最高の域に達し、人に勝っている。張恩桐先生は純正な大成拳の勁力で、その発力は最も王薌齋の雰囲気を持ち、大成門の中で最も深い功力を持つ人物で、現在の人は彼と比べることができない」と。
張恩桐先生はかつて北京に赴き、常志朗先生を天津に連れて行って短期滞在させ、長年王薌齋に仕え、王薌齋の発力を熟知している常志朗に評価させた。常先生は張恩桐が一撃の拳で体重100キロ近く、身長1メートル89の相手を10メートル以上も弾き飛ばしたのを目の当たりにし、しかも何の傷害も受けなかった。これは王薌齋、尚雲祥の人を弾き飛ばす神威と巧みさを再現したものである。
張先生の伝人は多くない。70年代、ある大成拳の達人が張先生の弟子だと称して、天津から北京に来て同門の交流と拳技を訪ねたことがあった。李栄玉先生はその人を迎え、勁を聞いたが、その人の技芸をかなり認めていた。私の経験では、李先生の語り口は極めて客観的で、人を軽々しく批判したり褒めたりしないが、残念ながらその人の名前は忘れてしまった。
私は張氏一派の伝人ではないが、師門の先輩にはある程度の関係があり、本文で恩彤先生への憧れの情を述べただけである。間違いがあれば、ご存知の方に訂正していただきたい。
