(四)
衛星へ
こんにちは。
手紙を受け取りました。 このお手紙で言及された方々と同志にはすでに適切に伝えています。前回のお手紙は受け取りましたが、特に要求がなかったので返信はしませんでした。
ここで少し学術的な問題について話しましょう。例えば、試力では30秒で一推一拉を完成させ、站樁の時は1〜2秒で推拉の力を体験します。引いた（=拉）時は、相手が前に付いてこず、逆に相手が後ろに行くなら、あなたはすぐに引かないようにし、相手の行く方向に発力します。あなたが前に推せば、相手は力を入れて前頂します。そうしたら、あなたは一松し、相手を頂空させ、重心を失わせ、再び前に発力します。これらのことを站樁の中で丁寧に体験しなければなりません。これを静中に動を体験し、動中に静を体験するといいます。
養身樁で知を求め、下半期はすべての精力を養身樁に注ぎ、各種の力をそこから探らなければなりません。今後の試力と発力では、頭と前手に常に線があり、繋げなければなりません。身体を左右に揺らしてはいけません。例えば、試力で後ろに引く時は、胯は争い、前推する時は後胯を後を指さなければなりません。まるで下の木を支撑しているようで、全身の均整を求め、常に待発しておかなければなりません。養身樁をする時は、手を高く上げ、肘を地面に向かって斜めに指さなければなりません（理解できない場合は今後写真を送ります）。時間があれば、発力と試力を片手で練習してみてください。左手と右手を交互に練習します（注意：手と頭の位置は上記と同じです）。
何か収穫があれば、手紙でお知らせください。神亀出水は難易度の高いものです。上起する時は、背中に非常に重いものがあり、それを水面に押し上げることに注意し、手を動かしてはいけません。両肩の「皮条」と「断肢」の練習法を考慮する必要がありますが、練習は少なめにしてください。この問題は、あなたが戻ってきてから徹底的に解決すべきものです。今後問題があれば、すぐに手紙を書いてください！ あまり多くを語らないでください。
皆さんによろしくお願いします。
王金銘
1980年8月17日
(五)
站樁の際には、全身を放松し、自然を得ることが求められます。渾身の筋骨を力の概念から解き放ち、意念と溶け合うほどに放松しなければなりません。站樁とは、訓練を通じて、人体に固有の病を消滅させることを目的とするのです。大脳の威信を高め、より権威性を持たせ、随心所欲と言えるようにするのです。随心所欲であれば、力が自然にあります。站樁の際は、精神を放大し、我意に捉われてはならず、無我忘我の境地に達することが求められます。真のものを誘導し、精気神を統一して撑円することに注意しなければなりません。また、常に自身に執着してはいけません。自身にとらわれては何も得られませんが、自身を離れても何も得られません。意を江山に通わせ、総じて精神を集中し、意念活動を真とし、周身を放松し、松であっても怠けず、緊であっても硬直しない状態に達することが肝心です。
あなたが最初に質問された、站樁時に精神が集中すると渾身が固くなり、緊となり、不動の感覚があるという現象は、私達が求める整体の力です。固くなった時、実は全身が一つの整体となったのです。一般に站樁を40分行うと現れます。この時、神意と呼吸を用いて調整と放松を行いますが、勁を比べる必要はありません。疲れを感じたら、無理に続けず、試力を小さくしながら動作を行うといいでしょう。問題に対処するための具体的なものを見つけましょう。頭頂に力を上向きに指し、全身を放松すると(この方法で重心の力を体得する)、一塊のもつれた麻のようになり、その中に自分を含むように感じます。それを解こうとしてはいけません。解くと力が断ち切れてしまいます。もつれた麻の中の力を推し量らねばなりません。ハスが断ち切れても糸に繋がれば、その糸に力はありませんか？ あります。糸が繋がっていなければ力は断たれます。糸が力を承ける様を細かく摸索し、春蚕が糸を吐く様に、途切れることなく平衡を保たねばなりません。上記の状態で発力しようとすれば(糸は断ち、発力は密)、無影無行、相手に気付かれずに発力できます。これを力発其密といいます。発力には準備がなく、突然の一撃で、これを力在自然といいます。
二つ目の質問は、歩法の練習で試力や発力する際、まるで水中にいるようであり、水が胸まである中で、ゆっくりと水をかきながら、水の阻力を体得します。胸上は空気の阻力を体得し、腿で水を踏み分け、手で水をかきわけながら、上下左右すべてを活かし、力が途切れないよう、絡み合いながら、周身に意があります。随時随意に発力できるよう保証しなければなりません。前後左右上下、あらゆる方向に発力できるよう、随心所欲であることが求められます。長期の功夫を重ねなければ達成できません。
三つ目の質問ですが、試力の練習時に手が軽く震えるのは自然現象なので気にする必要はありません。しかし精力を支配されてはいけません。功力が増せば、その現象は徐々に軽減し、無くなります。主に力が原因で、十分に放松できていないのです。
四つ目の質問について、あなたが言う「力を用いているが発力していない」という「力」は矛盾力を求めるものであり、微かな力は前奏力ではない、と正しくご理解されています。
五つ目の質問で、あなたが站樁で帰結した「松中有緊、緊中有松」、試力の「一推一拉、推中有拉、拉中有推」、発力の「一按一起、一起一按、按中有起、起中有按」の「力」は、微かな力を訓練することであり、深く体得する必要があります。ハスが断ち切れても糸に繋がっている力、春蚕が糸を吐き続ける力です。最も重要なのは、站樁の中でこれらをくり返し体得することです。手で木を抱き、身が動いても、身上の手は不動です。この2つの事柄は、決して折中してはいけません。交互に体得する必要があります。
養生樁の際、手で木を抱き、決して動かしてはいけません。身体で六面力を行えば、手を全く動かさずに、内側で動きが生まれ、外は渾円、内に方を生み出すことになります。
(六)
衛星へ
あなたの手紙を受け取りました。内容をすべて理解しました。心配無用です。
あなたが手紙で触れたいくつかの問題について、ここで簡単に回答します。
1、站樁には時間の制限はありません。方位や時刻を問わず、あなたに時間があれば、朝夕問わず、いつでも站樁できます。站樁時間の長短は自身の体力に合わせ、疲労しない程度が適切です。1日に数回行うことができ、全身の放松と心情を伸びやかにすることに注意が必要です。本来、站樁は鍛錬中の休息、休息中の鍛錬なのです。
2、站樁中の全身の肌肉の震えは、練習時の正常な状態です。站樁を始めて20~40分の間、全身が自己調整を行い、間架の不動を維持するためです。間架が崩れないよう、精神的な控制に加え、内臓、気血、骨格、肌肉がすべて関与します。気にすることはありません。練習を重ねれば、次第にこの力量に慣れていきます。
3、站樁時は含胸に注意してください。呼吸に影響がない程度が適切です。間架については私が教えた通りにし、その他は対面して口頭と実践で指導します。
4、私の教えた通りに練習し、形を崩してはいけません。站樁時に無闇に空想したり、過剰に意念を活用したりしてはいけません。特に換勁の時期には、雑念を排除し、継続することが肝心です。一つのことに専念し、樁桩を徹底的に会得すれば、換勁も成功するでしょう。
5、試力時の手の震えは、主に全身の松が不十分で、執着する力(拙力)が残っているためです。精神を高度に集中させるのは、肌肉を高度に緊張させるためではありません。この拳では、神松意緊、形整力松が求められます。今後は養生樁と技撃樁を交互に行い、養生樁では何かを意識する必要はありません。できるだけ松であることが大切で、松であるほど力を探ることができます。
感想や疑問があれば、お知らせください。あなたの質問は全て的確でした。総じて正しい理解です。今後、養生樁と技撃樁を行う際、外形の大きな動きは決して許されません。身体の小さな震えも、徐々に制御し、外形的には動かず、平衡を保ちながら意感を求める必要があります。力感を求める必要はありません。意が到れば力も到るのです。
