(七)
衛星へ
前半部分の体会は正しく理解されています。養生樁は、形を動かせば力が動き、内を動かせば意が動くことがわかります。総体的には、全身の放松と力が争い不動であることが求められます。まるで空から自分の頭頂(百会穴)の髪にひもが吊り下げられ、地面から離れるようで離れていない状態です。人が吊り上げられれば、力を使えるでしょうか? 勿論、使えないので、これは用意でしかありません。力と力の中間の「力」を練る必要があります。ひもの下に煉瓦を結んで、その状態を観察してみてください。また、果実や瓜を観察し、吊り下げられた感覚や状態を悟ってみましょう。これは仏教の「頂上懸垂」です。上方に力を加え、地面から離れたようで離れておらず、下方に懸挂の力があり、松沈の力があります。両力が相争し対抜しながらも相合しています。頭髪が切れてはならず、完全に地から離れてもいけません。この状態こそが、私達が求める力と力の間の「力」、すなわち微かな力なのです。
あらゆる発力には、意を推し量り、密に発するべきです。「密」とは、相手に気付かれないことです。速さだけでなく、巧みさも求められ、発力するときは自然に、随心所欲でなければなりません。無理に力を込めてはいけません。意は形に現さず、形を破体せず、力は突出せずに行います。養生樁では全身を放松し、力の不動を求めます。
しっかりと修練してください。私はあなたに大きな期待を寄せています。他の者に拳を教えるときは、ただ教えるだけで、修練を急がせることはありません。結局、自分自身が日々修練し、功夫は自分のものであり、誰からも奪われることはありません。これからは歩行しながら練習する際、両手と身体が水中を泳ぐように、絶えず水と一体化し、自分が動けば水が動き、水が動けば自分も動くようにします。また、機関車の車輪のように、力強く前進し、力の途切れがないようにします。
(八)
衛星へ
練拳の進歩について手紙で知ることができ、大変嬉しく思います。血と汗を流しても得られないような貴重な体験もあるようです。例えば、拳で発力し、相手の腕の尺骨を折ったことなど、一生練習しても見つけられない勁もあるのだそうです。私の周りの人よりも早く上達されているのは、本当に継続の賜物です。よく言われるように、「曲は口を離れず、拳は手を離れず」で、今後はこれを日々行い、随時随所でこの力を体得し、真に拳を手から離さないようにしなければなりません。今後は決して人に対してこの力を使わず、この力を掌握する練習をしてください。砂袋や暖簾を打つのもいいでしょう。練習時には放人の勁を使い、相手を放り出すことで、怪我をさせないようにします。功力が深まるにつれ、力量を掌握する能力が徐々に高まっていきます。手の力と出拳の力加減が自在に、随心所欲になるには、松と緩の中で細かく体得する必要があります。
含胸とは、胸部の霊活を保つことです。意念の中でこの木が六方向に揺れ動きます。胸部がそれに付いていけるよう、意念が動く速度に合わせて胸部も動かします。ただし、この「動」は形を作ることではなく、意念で動かすことであることに注意してください。では、身体はどのように動くのでしょうか。身体では、皮膚の内側の肌肉を動かすのです。さらに説明すると、肌肉の収縮、膨張、快慢のことです。点から始めて全身に広げていく必要があります。一本一本の肌肉があなたの調整に従うようにしなければなりません。人の身体には240以上の肌肉があるので、ゆっくりと240以上の松緊帯を育て、一本のように整然と統一し、つまり肌肉を一つにするのです。全身が一つの大きなばねのようになります。今後は意、松、緊の中から体得してください。ただし、松は「懈」ではなく、緊めは「僵」ではありません。これは全身が矛盾した状態にあることを求めているのであり、そうすることで全身至る所がばねのようになるのです。
抱樹（技撃樁）については、一想すればすぐにできるもので、実際に木を抱いてから完成させる必要はありません。前者は意であり、抱いてから完成させるのは力を使っています（硬直しやすいです）。今後はあなたの体得がその場で站樁するだけでなく、動き出した時にもあるようにしてください（整体の松沈力）。半歩前に出たり一歩下がったり、半歩下がって一歩前に出たりする時も、全身が一致して攻守に対応でき、つまり常に重心を保ち、全身の平衡の取れた状態にあるようにしてください。歩法を多く練習し、全身が全く力がないようでいて、力があるようにしてください。それこそが矛盾なのであり、そうでなければ弛緩か硬直かのどちらかであり、両方とも間違いです。
敵情の観念の問題について、例えば、戦時中に敵の見張り台を探るよう命じられたとします。夜は暗く、道のりも分からず、敵の居場所も分かりません。その時のあなたの心情は、遠くに注意を払わなければならず、道には地雷や罠があり、敵はあなたのすぐそばにいるかもしれません。もし敵を驚かせてしまえば、全局に影響を与えてしまいます。目は六方を観察し、耳は八方の音を聞き、全神経を集中させ、意は遠くにあるようにしなければなりません。神は鼠を捕らえる猫のようで、歩みは猫の歩みのようでなければなりません。要するに、意念で木を抱くことが主要であり、他は二の次です。あってもなくてもいいのです。
(九)
衛星へ
手紙を受け取り、詳細な内容を知ることができ、ご心配なくお願いいたします。手紙から、毎日3時間の站樁を継続されていることが分かりました。練功は上達していると思います。何かを得るためには努力を惜しまないことが必要です。苦しみを恐れず、疲れを恐れず、死をも恐れない精神があれば、私がそばにいなくても、このように練習に励むことができ、私は大変満足しています。
今後、練習する際には考えすぎないようにしてください。以前練習した形意拳、戳脚などの功夫は全て放棄し、站樁に集中してください。万丈の高楼も平地から立ち上がるように、站樁こそがあらゆる武術の基礎なのです。一つの樁に集中し、一点を噛み砕くように練習してください。習熟し、突破口を見出すよう努めてください。
注意点は以下の通りです。
養生樁を練習する際、手で何かを体得しようとせず、身体でより多くを体得するようにしてください。手は抱える役割と曲げる問題を維持するだけで、他に用はありません。そうでなければ、局部に向かってしまいます。
2点目は、試力と発力の練習時に、精神を遠くに放つことです（力は江山を貫く）。手の力を外に向け、手脚と全身の一致性を求めます。身体の力は随時随意に発することができます。
練習時は力が途切れても意は途切れず、意が途切れても神は途切れません。発力時は一度に全てを断ち切る必要があります（発力は絶対に断ち切る）。練習時に枠組みがあり、発する時に枠組みがないのが連続の問題です。枠組みがないことを断、枠組みがあることを連と言います。これを覚えておいてください。これを「虚を以て其の有を度り、有を以て其の無を度る」と言い、無中に有を求め、有中に無を求めるのです。断と連、有と無を練習を通じて徐々に無にしていくのです。
站樁時は下半身のことをよく考えてください。全身の上下左右前後内外をよく考えなければなりません。自身に執着し、求めるものがないということは、精神を遠くに放つことを求めているのです。自身を離れては何もないということは、意を身体に留めることを求めているのです。力量と精神は遠くにあり、意は身体にあります。精神を放つことができず、身体の中で何かを探すことを自身への執着と言います。精神を遠くに放ち、本拳に関連することを考えようとしないことを自身を離れると言います。遠くにある精神と意を一致させることを求め、動作（肉体も指す）と一致させることを求めるのではありません。将来、意の中で肉体を消滅させ、意だけを求めるようにしてください（魂だけあればよく、肉体は不要）。真の忘我の境地に達することこそが、進歩の兆しなのです。
(十)
衛星へ
まず、お見舞いの言葉をいただき感謝いたします。次に、あなたの近況について何点か説明させていただきます。あなたの練功の進捗については、私は満足しています。あなたの身体は打撃に対する耐性が非常に強く、拳の力は一般の人では耐えられるものではありません。力を入れていなくても、身体が膨張しているような感覚があり、力があると感じるのは正しいことです。一言で言えば、力を入れていなければ、それで正解なのです。養生樁を練習する際は、断肢の練法に注意してください。意念の中で、肩から肘まで断肢すると仮定し、肩から肘先までを一本の腱で繋いでいるように想像します。その中には意、力、霊感が必要であり、力は鈍くてはいけません。
1、渾元とは、力を均等に放つことです。全身に力があるのは正しくなく、力がないのも正しくありません。あるのは意念の活動の中での意感（意の中から力が生まれる）だけです。空洞無我とは、意念を使って外界と繋がりを持ち、精神を外に放ち、力を外に向けることです。意はあるが自分はいない、つまり忘我の状態です。自分自身の中で体得しようとせず、意念の中で求め、忘我を目指してください。
2、站樁の際、両腕を捻って抱え（=拧抱）、円を支えるようにし（=撑円）、背中も円を支えるようにします。以前練習したように、手から肘までに一本の刃（刃先は外側）があるようにします。ゆっくりと豆腐を一升切り裂くような試力と組み合わせて練習し、徐々に三角力を体得していきます。筋は锋を、骨は稜を生じさせるようにしてください。
あなたが私のそばにいないため、学ぶのが難しいことがあります。今後、進歩するためには難関を攻略する必要がありますが、手紙で説明するだけでは練習できません。あなたの練功にはある程度の成果がありますが、それは過去を示すだけです。芸は尽きることがなく、これからの道のりはまだ長いのです。生涯学び続けなければなりません。継承を前提としつつ、探求することで初めて進歩があるのです。あなたの練功の状況については多くを語るつもりはありませんが、二言だけ申し上げます。
松静の中に挺抜を求めてください（松静は溶鉱炉の大冶の身であることに注意）。站樁の際、大雪が降っていても、雪は鍛錬中の身体に落ちてはいけません。雪は温度に触れると水になり、水は熱に触れると気化して無になります。つまり、意念の中では、雪は身体に近づかず、滑るように通り過ぎていくのです。要するに、放松することが正解なのです。さらなる向上を目指すなら、さらに放松する必要があります。「心を大きく開いて万物を包容し、精神を大きく放って鍛錬する」。
今後体得したことは、すぐに手紙で伝えないでください。なぜなら、それらのことはあなたの身体の中で変化の過程があり、定着するかどうかを見極める必要があるからです。詳細は口伝身教でお伝えします。あなたが人に教えることについては、以前お話ししましたが、時代は変わりました。大成正宗は全てあなたの師匠が統括することになります。人員を増やす際は、彼に報告し、状況を明確に説明してから初めて人を残すことができます。あなたの状況については、既に姚先生に伝えてあります。次回北京に来た際、私があなたを姚先生に引き合わせます。大成拳が盛んになればなるほど、人員管理をさらに強化する必要があり、軽率になってはいけません。姚先生がスポーツ委員会の科学研究所に異動になったことからも、国が大成拳を重視していることが分かります。人員については慎重に検討することが肝要です。発展するためには、まず継承することが必要です。あなたは懸命に練功し、頭と心を使って拳を学び、拳を悟らなければなりません。
