大成拳の試力は、愛好者にとって非常に悩ましい功法である。外形だけ学んで使い方がわからず、ゆっくりとした体操のようになってしまう人もいれば、この過程を完全に放棄して、直接站樁と操拳と歩法を練習する人もいる。その結果、前者は試力が站樁と発力の間の連結作用であることがわからず、無駄な努力を費やしてしまい、後者は拳学の造詣が一定の水準に達した後、どうしても上達せず、真の拳学の大道から遠く離れてしまう。これには現象を通して本質を見抜き、試力の心法を研究する必要がある。
ここでは、大成拳の試力について簡単に考察し、皆さんのご意見を伺いたい。
1.弟子：試力の功法において、整体力を追求する必要があるのでしょうか？
師父：必要です。なぜなら、大成拳の練習者は、最終的に対抗の中で整体力を運用することを求めているからです。そのためには、特有の試力功法を利用して、一動すれば全てが動くという整体力の特性を、樁法の静態から試力の動態へと緩やかに移行させ、動作が均一で緩やかな中で、大成拳の六面勁を静かに体得する必要があります。
2.弟子：試力の功法において、どのようにして整体力を求めるのでしょうか？
師父：慢中に快を求め、体外の阻力感を求め、「力は脚から生じ、背を通り、手に達する」という動作の特性を初歩的に体得します。試力には多くの種類がありますが、簡単に言えば、どの種類も共通の特性を備えています。それは、動作が非常に緩慢であるということです。まるで太陽と月が天を巡り、川と河が地を行くように、動いていることを感じさせませんが、内には深い功夫が蓄えられ、動作は協調し、静でありながら実は動なのです。まるで爆発寸前の火山のように、その内在的な特性は「力は脚から生じ、背を通り、手に達する」として表現され、徐々に自身と身外の力と力の相互呼応を体得していきます。
3.弟子：試力における「無力の中に有力を求め、微動の中に速動を求める」とはどのように理解すればよいのでしょうか？
師父：試力の運動原理は、拳術の力量が、まず足裏の地面に対する蹬力に由来し、次に地面の人体に対する反作用力を利用して、節々に伝導し、周身を松和し、力の作用点である肢体の梢節から体外に発することにあります。身体が力を抜けば抜くほど、打ち出される拳はより勁が強くなり、身体が緊張すると、体内での力の円滑な伝導が阻害されてしまうことに注意してください。また、動作が小さいほど、体内での力の伝導速度が速くなるため、速動は微動の中に表れており、身体が大きく動くと、かえって動作の運動エネルギーが弱まってしまいます。
4.弟子：なぜ試力をするのでしょうか？
師父：試力をしなければ、発力ができません。王薌齋宗師はかつて言いました。「試力は力を得るための源であり、力は試すことで知り、知ることでその用を得ることができる」と。ここでの「知」「用」とは、試力の過程における整体争力（渾円力）の体得と具体的な運用のことであり、整体発力を形成するための前提は、試力時の整体的な摸勁であることがわかります。
5.弟子：試力の中で、どのようにして整体的な摸勁を行うのでしょうか？
師父：局部から整体への具体的な摸勁です。試力の初期段階では、神経肌肉系がこのような緩慢な運動状態での働きに経験が不足しているため、協調統一が難しく、まず局部の摸勁から始めることができます。手の感覚が霊敏であるため、外界の阻力を体得する際には、まず手から始めることができます。手に感覚ができたら、徐々に手腕、躯幹、下肢へと広げ、最終的には全身のあらゆる場所で阻力感を持つようにします。この外界との摸勁は、空気阻力感として理解することもできますし、自身と身外の想定敵との六面勁の呼応として理解することもできます。
6.弟子：試力の中で、力の蓄発の問題をどのように把握すればよいのでしょうか？
師父：蓄の中に発があり、発の中に蓄があります。大成拳の功法では、蓄と発は全く対立するものではありません。私たちは整体実力を養成する過程で、身体のあらゆる動作において、手を前に伸ばす時は同時に後ろに引く力を蓄え、後ろに引く時はその逆で、上下左右も同様に、運動の中で「前推する時は後拉の意があり、上托する時は下圧の意があり、外撑する時は内裹の意がある。要するに共に一中を争う」のです。いわゆる「中」とは、身体の重心線のことです。
7.弟子：試力の練習では、最初は舒展にするのが良いのか、それとも緊凑にするのが良いのでしょうか？
師父：まず舒展にして、その後緊凑にします。もし試力の最初から架子の緊凑を求めたり、微動や不動の動きを求めたりすると、身体の力が身体の中で詰まってしまいがちです。そのため、試力の摸勁の際には、勁力を「開展から求め、緊凑で高める」必要があります。初心者は精神意識を開放的にし、姿勢を伸びやかにすべきです。そうすることで、練習の過程で身体の各部位に対する要求を具体的に体現することができ、自身の不足をより効果的に発見することができます。開放的な精神意識と舒展で大らかな姿勢が結びつくことで、身体の力が足下から腰背、上肢の末端まで伝わることを感じたら、徐々に姿勢を舒展から緊凑へと移行させ、様々な試力の細かく精妙な点を養い、掌握していくべきです。なぜなら、動作が緊凑になればなるほど、手足の運動軌道が相対的に短くなり、精神意識がより高度に集中して神経肌肉を刺激し、体内の導力の質量を高めることができるからです。
8.弟子：試力の練習は、主に一種類から始めるべきでしょうか、それとも複数種類を同時に練習するべきでしょうか？
師父：まずは一種類から始めるべきです。試力は、まず一種類の試力を主に練習し、熟練してから他の種類を練習すべきです。試力には、撥水、開合、提按、鉤挫など、様々な形式がありますが、その内容はいずれも渾円力を養成するためのものです。そのため、試力の始めは、その中の一種類を選んで練習することができ、体得が深まったら、他の種類を練習します。そうすることで、半分の努力で倍の成果を上げることができます。複数の種類を同時に練習すると、かえって雑多になり、勁力の体得に不利になります。
9.弟子：試力者にとって、梢节は拳や掌の部分だけを指すのでしょうか？
師父：そうではありません。試力の際には、意（力）を指先まで届かせることを要求しますが、大成拳の精華は、力を手足や身体の各部に届かせる練習を無視してはいけません。指先の意（力）の根源は、足の蹬力であることを明確に理解する必要があります。例えば、撥水試力の際には、手、前腕、肘の部分に開閉の阻力感があるだけでなく、両腕の「根部」である肩の部分にも同様に開合の阻力感があることを体得する必要があります。
10.弟子：試力を練習するのに最適な時間はいつでしょうか？
師父：站樁の直後です。試力は、站樁を空間で緩やかに動かすものであるため、試力を練習するのに最適な時間は、站樁の直後です。樁架の各部位間の牵拉感や、身体内部の沈実感、身外との呼応の阻力感がまだ残っている間に、試力を練習すれば最も効果的で、どの樁にはどの試力が最適かを考えることができます。
11.弟子：各試力間の連結において、何に注意すべきでしょうか？
師父：各試力間の連結においては、緊凑につなげることに注意してください。大成拳の推手実践において最も顕著な特徴は、一旦相手に粘着すれば、機を捉えて、一回または複数回の変勁攻撃を行うことです。このような発力の連続性は、運動中の肌肉の松緊転換の頻度と快慢です。そのため、試力の練習では、単独の練習だけでなく、各動作間の連続性を強調する必要があります。手足の運動経路が変化する状況下で、一つの試力が終了して「がたんと」止まり、次の試力を行うという現象があってはなりません。つまり、二つの試力の間に停滞がなく、連続的で緊凑、纏綿とした動作の中で、松緊の転換時の円滑な連結を体現することを要求し、発せられる勁力はより迅速で効果的になります。
12.弟子：なぜ試力は站樁の空間的な延長だと言われるのでしょうか？
師父：正確に言えば、試力は一種の動的な站樁であり、樁力の動的な運用でもあります。まず、試力は站樁のすべての基本的な要領に合致する必要がありますが、試力はさらに動的な状態で樁法のさまざまな力の運用を体得するものです。形は外に現れ、力は内に蓄えられます。
13.弟子：大成拳は技法を重視しないと言われていますが、試力は技法なのでしょうか？
師父：そうではありません。試力の法は原則原理の法であり、死んだ方法ではありません。例えば、平推、推拉、鉤挫などは主に前後の勁を主とする試力であり、提按、波浪、金亀出水などは上下の勁を主とする試力であり、切手、反正手、内外雲手などは左右の勁を主とする試力です。いわゆる三勁が体をなし、六力が錯綜し、八面から出鋒するというのは、まさにこの意味なのです。
14.弟子：試力の練習は、局部から始めるべきでしょうか、それとも整体から始めるべきでしょうか？
師父：局部からです。一般的に、大成拳は整体力を重視しているので、試力の練習は必ず整体から始めるべきだと考えられていますが、この結論は誤りです。整体力は一つが動けば全てが動くことを重視し、全身の動作の協調性を非常に高く要求するため、試力の練習を始めるには整体実力の練習には適していません。正しい方法は、まず局部の試力を練習することです。例えば、平推試力の練習では、体を動かさずに、上肢の前推と回拉の動作だけを行い、阻力感をまず手から体得し、徐々に前腕、上腕に広げていきます。局部の動作に習熟したら、力が脚から生じ、背中を通って手に達するという全体の動作の練習を行います。また、摩擦歩試力を歩く際には、練習者は脚を細い棒の上で転がしたり、手を水上の球の表面で動かしたりするなどの補助的な動作を行うことができます。しかし、これらはすべて摩擦歩の補助的な練習であり、習熟したら、前後に進退する摩擦歩の練習を行います。
15.弟子：試力の含蓄をどのように理解すればよいのでしょうか？
師父：試力のあらゆる場所が蓄です。試力は、末端を除いて、身体のどこにも緊を許しません。試力の功法は、ある種の拳技の単純な繰り返しではなく、緩やかさの下にあらゆる場所に殺気を秘めた特定の運動状態であり、動作の始、中、末のどこでも蓄発の両方に使うことができ、一定の方向性はありません。このように、試力の勢は、さまざまな技撃の変化を引き起こすことができる導火線のようになります。機変を秘めることで、練習者に「意力がいつでもどこでも感応して出せるかどうか」という指導方針を明確にし、意力がなぜ発せられるのかを理解させると同じ時に、試力のゆったりとした計られた深みの中に含まれる威嚇力を観る者に感じさせる。
16.弟子：試力には虚実があるのでしょうか？
師父：あります。試力は、想定敵と死闘を繰り広げるゆったりとした形式の実戦演練です。両手、両脚、さらには身体の両側には、力の大小の違いがあります。力の軽重への対応を試力の虚実と呼びます。どの試力の功法でも、虚実を区別すべきで、両手、両脚、身体の他の部分は、均等に力を入れてはいけません。力を均等に入れることは、双重の病に罹ることになります。
17.弟子：なぜ試力は力を糸を引くように出すと言われるのでしょうか？
師父：力を糸を引くように出すことは、試力者が意力をいつでもどこでも感応して出せるようにするための重要な条件です。先輩方から伝えられた力を糸を引くように出すという妙法は、蚕の繭から糸を引き出すような均一を借りて、力の均一から速度の均一を求め、速度の均一から勢いの順逆円転の天成を求め、後続の力が途切れることなく続くようにし、試力の軌跡が始まりも終わりもないようにすることを目的としています。「均一」という一文字で、糸を引く力の精華を尽くしています。この特性を融合させることで、試力の動作の起伏、来往の転換点で滞ることなく、一気に力を注ぎ込み、勢いは長江の水のように尽きることがなくなります。
18.弟子：試力を多く練習するのが良いのか、それとも発力を多く練習するのが良いのでしょうか？
師父：試力を多く練習するのが良いです。私の恩師である何振威先生はかつて、「試力は発力の全過程であり、発力は試力の快速の運用である」と言っていました。試力を速くすれば発力になります。頻繁に発力を行うことは、練習者にとって良くありません。なぜなら、発力の際には、力を打撃の対象に必ず見出さなければならず、人体が外界と一瞬の平衡を取れるようにしなければ、自分自身が倒れてしまうからです。発力を空で行うと、打撃の対象がないため、発力者は発力と同時に自身の平衡を維持する必要があり、力を体内に溜め込みやすくなります。一見すると力が大きいように見えますが、実際にはそれほど大きな力ではありません。試力を多く練習するのが良い理由はここにあります。
19.弟子：試力の練習では、意念は重くすべきでしょうか、それとも軽くすべきでしょうか？
師父：意念の軽重は、室内か室外か、功力の大小によって異なります。室内での練功は場所の制約を受け、視野を広げることができないため、外界の目標と意念を牵拉すると、体が硬くなりやすいので、意念は軽くすべきです。室外での練功は、視野が広いので、目標は遠くの大きな木、塔の先端、山の頂上などを選ぶべきで、練功中はそれらと呼応します。いわゆる室内では明確に、室外では気勢を練るということです。もちろん、功力の大小も意念の軽重と直接関係があり、功力が大きければ自然と意念も重くなり、その逆もまた然りです。
20.弟子：試力の練習では、意と力の関係をどのように把握すればよいのでしょうか？
師父：意と力の三つの段階を把握します。試力の練習における意念の把握については、様々な説がありますが、総合的に言えば、意力相随、意力相逆、意力不分の三つの段階に分けられます。意力相随とは、運動中に意と力が同じ方向を向いていることであり、意力相逆とは反対方向を向いていることであり、意力不分は高級段階であり、意を用いることが力を用いることであり、いわゆる明らかに練習し、ぼんやりと用いることです。
21.弟子：同じくゆっくりとした動作ですが、太極拳と試力にはどのような違いがあるのでしょうか？
師父：太極拳と試力の違いは、外力との呼応に表れています。一見すると、太極拳と試力はゆっくりとした動作の外形上、違いがないように見えますが、一方は単式を重視し、もう一方は套路を重視しているだけのように見えます。実際には、太極拳の単式でも連環でも、重視されているのは自身の動作の要領が対しているかどうかであり、この技でどう防ぎ、あの技でどう打つかということであり、外界との呼応力に欠けています。一方、試力の功法は、最初から自身と身外の六面勁との呼応関係を厳しく要求しており、そうでなければ、相手が打ってきた時に、どうすればよいかを考えるのでは遅すぎます。一つの明らかな特徴は、試力者は常に想定敵を見ているのに対し、太極拳の選手は自分の手先やその他の部分ばかり見ているということです。
22.弟子：どの程度まで練習すれば、定歩試力から活歩試力に移行できるのでしょうか？
師父：定歩試力で樁功の感覚を養ってからです。樁功にある程度の基礎ができたら、例えば温熱感、沈実感、松霊感などがあれば、試力者が動作をできるだけゆっくりと行うと、上記の感覚が現れます。同時に、摩擦歩にもある程度の基礎がなければ、活歩試力の練習に移行することはできません。もちろん、どの試力とどの歩法を組み合わせるかは、別の問題です。
23.弟子：試力はどのように分類すればよいのでしょうか？
師父：直勁、竪勁、横勁によって試力を分類します。大成拳の試力には主に三種類あり、上下試力、左右試力、前後試力です。例えば、提按、波浪、神亀出水などは、上下勁を主とし、左右勁、前後勁を従とするもので、竪勁類の試力と呼ばれます。平推、推拉、平行、鉤挫などは、前後勁を主とし、上下勁、左右勁を従とするもので、直勁類の試力と総称されます。撥水、切手、反正手などは、左右勁を主とし、前後勁、上下勁を従とするもので、横勁類の試力と概称されます。もし上下、左右、前後の六面を主従なく均等に力を入れたいのであれば、それは渾円力であり、それは間違っています。
24.弟子：高手が試力を行うと、動作が渾厚で満ち足りているように見えますが、体に大きな力を入れているのでしょうか？
師父：そうではありません。試力が高深な境地に達すると、大きな力を入れているように見えますが、それは試力者の功力が厚実で、動作の阻力が大きいことの外在的な表れです。実際には、体には少しも力が入っておらず、力が入ると滞りが生じ、樁功で得られた松霊含蓄を失ってしまいます。
25.弟子：腿法試力にはどのような内容があるのでしょうか？
師父：左脚独立試力は、安定と軽霊を兼ね備えた風格を与えます。両腿を閉じ、右腿を地面から少し離し、右胯に力を蓄え、両腕を外に広げ、身体を少し右側に回転させ、前方を見ます。重心を少し沈め、左腿に力を貫き、脚下に根を生やすようにし、勢を借りて右腰を出します（身体の平衡に影響を与えないことを原則とします）。そして、蛇行脚、穿裆脚、跺子脚などの様々な腿法を繰り出します。
26.弟子：試力と推手の間には関係があるのでしょうか？
師父：関係があります。試力は、形のない想定敵と肢体接触の条件下で対抗するものであり、推手は、相手と肢体接触の条件下で実際に対抗するものです。そのため、試力は人がいないのに人がいるような一人推手であり、推手は二人試力です。また、推手は、単項目、多項目、定歩、活歩などの試力の総合的な功夫の全面的な検証であるとも言えます。
27.弟子：試力を練習すると功力が増えるのでしょうか？
師父：増えません。大成拳は、功力の養成と功力の運用の二つの大きな部分に分けられ、試力は功力の運用の部分に属し、功力を増大させることはできません。功力を増大させるのに最良の方法は、やはり樁功です。しかし、試力ができなければ、どんなに大きな功力でも良好な運用はできません。
28.弟子：試力を学ぶことは、身長の高低や体型の太り具合と関係があるのでしょうか？
師父：あります。背の高い人の手の位置は、一般的に頭部より低く肩部より高ければよく、背の低い人の手の位置は、必ず頭部より少し高くする必要があります。なぜなら、背の高い人の拳手は、常に中段下段からの打撃を受けるので、手の位置を少し低くすることで防護しやすくなるからです。例えば、提按試力などがそうです。逆に、背の低い人は、常に上段からの打撃を受けるので、手の位置は相対的に高くする必要があります。例えば、鉤挫試力などがそうです。推手で人を放すことについて言えば、背の高い人は按放が多く、背の低い人は抬放を多く選びます。体の太い人は力が不足しないので、硬打硬進を好み、平推試力を重視する人が多く、痩せて小柄で機敏な人は、歩法の迂回に工夫を凝らすので、摩擦歩試力を好むなど、枚挙に暇がありません。
29.弟子：試力はどのくらいの時間練習するのがよいのでしょうか？
師父：樁功の時間の三分の一です。万丈の高楼も地から始まり、功力の養成は永遠に大成拳体系の基礎であり、次に功力の運用があります。そのため、私たちは毎日、総練功量の約三分の二の時間を樁功の練習に充て、残りの三分の一の時間を試力に充てるべきです。このように動静を結合するのが最もよいのです。
30.弟子：自身の特徴に基づいて、試力の練習をどのようにしてより系統的にすればよいのでしょうか？
師父：試力練習の系統化には、最終的に物事のわかる人の口伝心授が必要です。すべての試力の功法を完全に習得するのは、時間的にも体力的にも現実的ではないため、自身の特徴に基づいて選択的に試力の練功を行うことが非常に必要になります。一般的に言えば、試力の功法は約二、三種類あれば十分であり、把握するものが簡単であればあるほど、より深く追求することができます。その他のものは、浅く味わうだけでよく、欲張ると却って練功の進歩によくありません。
黄景文『以拳演道：大成拳精華』師生雑志社より
