三、松緊の角度から見た大成拳の発力
松緊は大成拳の最も基本的な拳学の概念であり、真に入門する鍵である。明師の指導のもとで、真に理解し、練習し、体得することで、真の利益を得ることができる。松緊は相対的な概念で、拳学において多くの面、角度、段階がある。例えば、「形松意緊」、「神松意緊」、「点緊身松」などがあり、さらに二つの最も重要な松緊の理念がある。それは、「松緊同時存在」と「肌松筋绷(緊)」である。以下、一つずつ概述する。
1、形松意緊：站樁の過程で、形体は松和で、全身の大小の関節は曲に似て曲に非ず、直に似て直に非ず、気血は川のようで、臓腑は舒適である。意念は切実である必要がある。
2、神松意緊：練功する際、負担がなく、心は平静で波がない。「神は外に溢れず」、神を守り神を蓄え、神を養い、最終的に神気が充実し、神が明らかになって体は健康になる。神松意緊とは、思考は意念以外に何もないことである。
3、点緊身松：点は両小腕の接触点である。点緊身松とは、推手や実戦の際に体は舒適自然でありながら、相手との接触点には力量があることである。点が緊であれば相手を制御でき、身が松であれば発勁し、変勁することができる。
4、松緊同時存在：現在、ほとんどの大成拳の練習者、一部の名家大師も大成拳の発力を一松一緊として練習している。発力時に体を一緊させて力を発出すると考えているが、これは王向斉の大成拳の真実ではない（楊鴻晨先生も『武学指要』で同様の見解を述べている）。松緊が同時に存在することは、大成拳が世界の他の運動や外家拳と異なる独自の特徴である。站樁をある程度行った後、全身の各関節や部分には松緊が同時に存在し、緊であるべき場所は緊であり、松であるべき場所は松である。この対照は同時に存在し、非常に明確であり、松緊の部位は動作の変化に応じて変化する（即ち、変勁もしくは発勁）。偽大成拳では全身の肌肉が混沌としており、発力前に松緊めが不明確で、発力時は全てが緊である。この技術は、中国民族が数千年にわたって発見した非常に高度な運動原理の指導下での産物であり、大成門の精髓と秘伝である。
ボクシングや散手など、世界のどの運動も技術動作を行う際には人体の筋肉の松緊を利用して発力する。筋肉が松の時は基本的に全体が松で、緊の時は基本的に全体が緊である（自身もはっきりと感じている）。発力する際は、一松してから一緊する必要があり、一松と一緊が一つの発力を生む。しかし、真の大成拳はそうではない。
正しい伝承の站樁法、摸勁の練習を通じて、身体の各関節、各部分の松緊が同時に存在する状態にし、発力時に松の部分が緊に変わり、発力を形成し、同時に緊の部分が松に変わる。再び発力する際にまず松にする必要はなく、再び爆発的な力を発することができる。二回の発力の間隔は非常に短いため、王薌齋は「発力に断続なし、一触即爆発」と称した。したがって、その発力過程は常に一であり、二ではない。当時、大成門内部や師弟間には一と二の論争があったが、今、師伝によりこの秘密を明らかにした。王薌齋先生は正しかった。つまり、偽大成拳の発力は松ー緊ー松ー緊であり、真大成拳の発力は松緊ー緊松松緊である。偽大成拳の発力は3回の松緊の変換を行って2回の力を発しているが、真大成拳の発力者は3回の松緊の変換を行って3回の力を発している。そのため、真大成拳の発力は速く、変勁が速いという利点が明らかであり、さらに真大成拳が発するのは「整」な後勁であり、力量の大きさは偽大成拳とは比較にならない。
5、肌松筋绷(緊)：真伝の功法の練習を通じて、練功者の全身の大筋は体表に噴き上がり、筋膜は縦横に連絡し、身体は徐々に「整」に変わる。人と接触する際、その重さは山のようであり、筋が張って相手の身体を持ち上げることができるが、自身の間架は変わらず移動せず、得力得勢の態を保持する（つまり、二力が衝突する瞬間、関節が固定される）。自身の筋肉は松であるべき場所は極めて松で、緊であるべき場所は極めて緊であり、松緊が同時に存在し、非常に明確な状態に達する。大成門では、「松は緊であり、緊は松である」と言い、「肌は松だが筋は張る（=绷）」とも言う。この功力があると、一瞬で整体となり、相手を一触で起こすことができる（これは王薌齋がまだ発力していない時に、相手の身体がすでに起きている秘密である）。もし同時に自身の肌肉が瞬時に松緊を転換すれば、相手は放出されるか、重い打撃を受ける。
李康『大成拳三求一勁完全訓練法』より
