意拳が意拳と名付けられた理由は、精神意感（意念）の誘導による整体の修養と、矛盾意識訓練によって人に整体爆発力を持たせる一種の動力であると私は考えている。その意念活動は、意拳の始終を貫いている。
「精神意感」とは、各人の頭脳に意念活動があり、それが大脳の思考であるということを指す。言い換えれば、何を考えているか、どのように考えるかの過程が、意拳訓練の鍵である。意拳の精神意感とは、動力の假借であり、客観的な事物を借りてその抽象的な活動を表現する。例えば、体が動力状態を表すとき、それは風中の旗や淵中の魚のようである。もちろん、ロマンティシズムの色彩を用いて表現することもできる。例えば、気勢は錢塘江の潮のように山を崩し海を覆い、狂風の中の大木や電の中の蛟龍のようなものだ。平時の訓練では、万馬の軍中で戦うか、無人の境地に入る感覚を求める。
争力の意念誘導による訓練方法を通じて、私たちは身体の各部の筋肉を最適な直辖市（訳注：政府の管轄する都市）のように組み合わせ、自身の内在能力を高めることを目的としている。これは意拳訓練において精神が物質に変わる特殊な現象である。簡単に言えば、意拳の動力は、意念活動と矛盾争力から離れることはできない。
世の中の物事は矛盾であり、その特性は対立でありながらも統一されていることにある。拳術の基本功も例外ではない。人体は地球の引力に従って生長し、人と大地は矛盾の一対である。人の成長過程で、筋肉と骨格は体重を支撑し、その体重は地球の引力の結果である。人が一歩歩くたびに、地球の引力という矛盾を克服している。地球に引力があるため、人は地球に対して物重を形成し、物重が地球と接触することで摩擦力が生じる。人は大地との摩擦力がなければ歩くことはできない。自動車が走行できるのも、車輪が大地と摩擦力を生じるからであり、作用力と反作用力が相互に作用する結果である。
意拳の発力も同様である。脚と大地の矛盾は人と地面の摩擦力を増加させ、私たちと地面を矛盾の対立する統一体として形成し、非常に堅固な基盤を持つ。空気中で強い阻力を感じるこの訓練の目的は、空気と対抗する矛盾の中で、自身が整体として外界に抗う強大な力を鍛えることである。意拳の発力は、脚と大地の矛盾争力から力源を得て、脚から大地への蹬力によって力を足元から発し、全身に伝え、全身の矛盾争裹を引き起こし、脚を力源とし、全身の筋肉の松緊弛張度を力源として、力量を最大限に発揮する。この発力は驚炸力や驚弾力、刹車力、杠杆力、三角力、螺旋力などと呼ばれ、これらはすべて意念と矛盾争力の結果である。すなわち、力は脚と大地の矛盾争裹の松緊弛張度から生じる。
人の脚部は、体を支撑し、全身運動を牽引する役割を果たし、これは地球の引力によって決まる。一般的には、脚が太いと安定して立つとされる。しかし意拳の訓練は、脚が他の人より太く、腕が他の人より強いことを求めるのではなく、一連の完全な科学的訓練法を通じて、修練者の元の形体の基盤に自己の能量を最大限に動員し、解放することを目指す。その訓練形式は、体能の開発に主に重点を置き、単に筋肉繊維を太くすることではない。筋肉を増やしたいなら、ボディビルディングを練習すれば良い。
資料を翻訳していると、ある記事にはこんな記録があった。「人体の全身筋肉の力量の合計は30トンであるが、日常生活ではそんな大きな力は発揮されていない」。これは、身体の力の使い方の協調度が異なるためである。人によって筋肉の用力の大小や方向が異なり、力量の相互消滅が起こり、さらには使われない多くの筋肉、例えば耳や鼻の筋肉などが加わり、私たちの整体力量が大幅に減少する。私たちが行うべきことは、異なる配列の制御可能な筋肉を訓練することで、分散した力量を集中し、一般の人にはない均整協調な力量を持つことである。これが私たちが言う「功力」である。意拳は、現代運動の中で、筋肉を過度に増やさずに鍛える運動である。その訓練方法は単純な力量訓練ではなく、哲学、心理学、医学、人体動力学、養生学などの総合科学に関係しているため、意拳は単純な武術の套路ではなく、武学の中で非常に深遠な学問である。
意拳の矛盾は、具体的には体内矛盾力と体外矛盾力の二大類に分けられる。これら二つの力を練習することが、意拳の成功の鍵となる。
体内矛盾
体内矛盾力は実際には、意念誘導の下で行われる、人体の可動筋に対する一種の訓練活動である。この訓練を通じて、それを矛盾と統一の両立する整体にすることで、発力に堅固な物質基盤を提供する。体内争力の訓練は、人体の素質向上を促し、体力の弱い人は健身になり、体力の強い人は体能をさらに開発し、練中に養い、養中に訓練し、養練を組み合わせることができる。
具体的な訓練法は、養生樁や丁八歩技撃樁架を例に取る。体内争力の訓練では、体が前方に向かう時には、同時に後ろに力量があることが求められる。左に向かう時には同時に右に力量があり、上に向かう時には同時に下に力量がある。これは人体自体の矛盾であり、この訓練によって、身体が互いに牽制し、連結し、整体を形成することを感じることができる。
矛盾争力は試力によって知ることができる。初期の訓練段階では、同時に二つの異なる焦点に注意を払うことが重要である。例えば、体が前に向かう時、後ろにもたれる（=靠）ことに注意を払うが、この時は前方に進むことを主とする必要がある。後ろにもたれる時、手は前に指し、前頂の意識を持つが、この時は整体が後ろに移動することを主とする。上下左右の方向に試力する時も、同様の原理が適用される。この矛盾争力の試力訓練法によって、体は争円となり、試力と発力が渾厚になる。試力の際の動作は映画のスローモーションの動きのように、均一でゆっくりとし、心は穏やかである必要がある。
試力時、重要な問題に注意を払う必要がある。それは、前脚には下踩と上提の感覚が必要である。まず、意拳の試力樁架では、体の重心が前三後七の丁八步式になるように立つ。前三後七とは、前脚が体重の3割を、後脚が7割を支えることを意味し、重心は後脚にある。前三後七の丁八步で立った後、体が後ろから前に移動する試力訓練を始める。この移動は定歩動作であり、後脚は蹬力があり、前脚は踩提がある。重心が前三後七から前五後五に移動するにつれて、体重が前に移動し、前脚の重量が増加し、その結果、前脚と地面との摩擦力が増加する。この時、前脚の蹬の意識を強化しながら、同時に前脚には提の意識が必要である。具体的には、足の裏、膝、背骨は上提、頭には上領、全体で見れば上提である。この時、体が実際に持ち上げられるわけではなそうでなければ矛盾にならない。持ち上げられない理由は、蹬力が存在するからである。蹬と提は矛盾であり、争力を生む。蹬と提によって、全ての争力は頭と脚の争力を中心にし、全ての肢体の矛盾が脚と背骨、脚と頭の主軸の矛盾の中に統一される。このようにして、体内の整体争力を得ることができる。
蹬と提が同時に存在しながら、体の重心が後ろから前に移動する状態は依然として存在する。体の重心が前三後七から前五後五に移動した後、再び前から後ろへの試力訓練を行い、重心を初期の前三後七に戻す。体が後ろに移動するにつれて、前脚の重量徐々に軽くなり、地面との摩擦力が減少する。この時、前脚が下踩の基盤の上で、前膝に上提の意識が必要で、まるで脚を持ち上げるかのようである。膝に上提の意識を持つことで、前脚は蹬踩の力から踩按の力に変わり、この時の前脚の踩按の力の目的は、膝が脚を持ち上がらないようにすることであり、これによって矛盾力が生じ、脚と地面との摩擦力が強化される。踏むと持ち上げる意識のこの反復訓練によって、脚の基礎が安定し、脚と大地との結びつきが強化される。要するに、踩提の意は、踩と提の意であり、この二つの矛盾する意は同時に生じる。これにより、人と大地の引力が一致し、矛盾の統一体を形成する。
轟水試力を行う時は、前脚の踩提と後脚の蹬撑裹に注意し、体験する必要がある。推拉試力を行う時は、両手を胸と平行にして、手と後腰の争力に注意を払い、同時に両脚の争力と一致させる。插托試力を行う時は、両脚の争力が上領の意と争合し、この時両手を上に挙げ、頭と背骨を立てる。これらの争力は、踩提の意から離れることはできない。
体外矛盾争力
体外矛盾争力は、体が外界と抗衡する力であり、外界の物体との推拉や牽引、空気の阻力や摩擦から生じる感応によって生じる。
空気の阻力は、水中での運動状態に例えることができる。例えば、私たちの体が水中にあるとき、前後、左右、上下の六方向からの水の阻力を感じ、この種の阻力に抗衡することが体外矛盾である。空気中での運動は、水中での運動と同じ原理である。したがって、体外矛盾は、自身が外界との抗衡能力を強化することができる。外界の空気阻力は円融であるため、私たち自身も円融である必要があり、それによって抗争し、合一する。抗争の目的の鍵は合一にあり、合一の鍵は自然に従うことにある。
体内矛盾と体外矛盾を合わせた発力こそ、渾円均整の発力である。
人の体内外の矛盾争力は同時に生じる。例えば、人が前に進むとき、前方の阻力から逃れることはできず、同時に後靠の力を出す必要がある。これにより、人体と外界の矛盾が生じ、同時に人体の内部矛盾も存在する。これが完全な争力を生み出す根拠である。争力は同時に生じるが、体内にとどまる。これが「全身のどこもばねでないところがない」という道理である。
体内外の争力訓練は、形体が中を失わないという優れた特性を持つ。俗語には「形は破体せず、力は出尖せず」と言われている。意拳の争力は、六方から均整のある全方位の矛盾争力であるため、充実し太蒼のようで、力が海のように溢れ、身体が山のように動く境界に達することができる。
体内矛盾と体外矛盾を組み合わせた訓練は、人体の後天的な局部の用力の習慣を変える鍵である。矛盾から力量が生まれ、体内の矛盾が人の自己を徐々に一つの整体として形成する。体と外部の矛盾争力の訓練により、徐々に全体が外界に対して等しい応力を形成する。二つの矛盾力の同時訓練を通じて、徐々に人の渾円発力が形成される。これが整体力の由来である。
中国武術が難しいのは、人の日常の部分的な用力の習慣を変える必要があるからである。局部の力は片面的で、用力には均整がないため、それを変えて全く新しい発力体系を形成し、人体の内在潜能を発揮する必要がある。これは意拳訓練の中で非常に重要な内容の一つである。
