大成拳は武林の瓊葩で、一代の宗師である王薌齋先生（1890-1963）によって20世紀40年代に北京で創設された。世に出てから40余年しか経っていないが、その神奇な技撃実戦と健身養生の効果で世界に名を馳せている。特に技撃実戦で有名で、国内外の技撃の道に精通する者たちを傾倒させ、そのため武林の人々は「近代中国で最上乗の実戦拳法」と称している。
一、站樁の要求
站樁は大成拳の入門の功法であり、大成拳のすべての勁力は站樁を通じて得る必要がある。そのため、王薌齋先生は「力は站樁によって得られ、試力によって知り、発力によって用い、推手によって理解し、実戦によって変化を知る」と言われた。站樁はその作用によって養生樁と技撃樁の二種類に分けられる。養生樁は主に病を取り除いて、寿命を延ばし、健身を目的としている。技撃樁は技撃格闘に役立つもので、拳術の根本である。初めて樁功を練習する時は、一般に養生樁から始め、その後技撃樁を練習する。站樁の練習では欲張ってはいけず、必要に応じて一、二種を選ぶだけでよく、習得した後もさらに数種を選んで練習することはできるが、依然として一、二種を重点とすべきである。
樁功を練習する際には、まず全身を適切に配置し、形を破体せず、力を尖出せず、内は松静を求め、外はのびのびさを求める。具体的には、頭正、頸竪、身端、体松、心静、神荘、力均、気和、掃除万念、黙対長空を求め、自らを高大無比と自覚し、浩気を放つ感じを持つ。そうすると、養わずとも自然に養われ、練らずとも自然に練られる。功力が増すにつれ、内気が全身に満ち、勁力は知らず知らずのうちに増していく。その時、一定の精神の寄せ方（意念）を要求に応じて加える。例えば、両腕が引かれても開かず、推されても動かず、打たれても落ちないという精神を持つ。あるいは山や地球を推したり、大刀や闊斧を持つような強敵、凶暴で善戦する毒蛇や猛獣と戦うような精神気概を持つ。比較的長い時間の樁功訓練を経た後、内勁が基本的に身につけば、試力訓練に進むことができる。
二、試力の要求
試力は大成拳のもう一つの最も厳しいが、非常に重要な練功の段階である。試力の作用は、站樁で蓄積された内勁を感知し、体認することである。これは一連の手足と身体が組み合わされた動作を通じて、全身の渾元の整った力を発揮し、次の段階の発力の基礎を築く功法である。試力を始める時は単なる手足と身体の運動であるが、功夫が深まるにつれて、試力は整体の運動へと徐々に移行する必要があり、一度動けば全身が動く、意念と肢体が結合した運動である。試力では全身を放松させ、意を用いて力を用いず、手足の動きはのびのびして自然であることを基準とし、拙力を忌み、動きは慢が快に勝る。なぜなら、拙力や蛮力を用いれば、気が停滞し、意が鈍くなり、神が絶たれ、努力が無駄になるからである。慢動によってのみ、微細に体を認識して感じることができ、快動では容易に滑り落ちて、成果が得られない。初めて練習するときは、まず開展を求め、その後に緊湊を求める。ゆっくりとした動きの中で空気の抵抗の影響を注意深く体感し、それに相当する力で対応し、全身に無曲不夾、無節不頂、力不出尖、形不破体、神不外溢を求める。自身の渾元浩然の気が宇宙の大気と呼応し、天人合一の境地に入ることを要求する。
三、発力の要求
発力とは、自身の内勁を一定の形式で瞬間的に爆発させることである。大成拳の発力には、有形、無形、有定位、無定位、自動、受動、全体、局部など多様な形式が含まれる。各種の形式の発力は特徴を持つが、すべては脊髄から発する必要がある。そのため、身法では尾閭が中正であり、脊柱が張った弓のようであり、全身が松でありながら緩まず、緊であっても硬直せず、自然に一種の弾性のある勁力が生じ、一触即発で、直であり整であることを実現する必要がある。同時に発力は、四つの「透」を目指すべきである。それは、精神透、意念透、目光透、勁力透である。
四、試声の要求
試声は発力の補助功であり、その作用は声で敵を驚かせ、声で力を引き出し、声と力を同時に発することで、技撃の威力を強化することにある。試声の鍵は、声波が口腔、胸腔、喉の音壁の三箇所で共鳴を起こし、腹部の丹田から発することである。初めて練習する際には、まるで幽谷で鐘を撞くような、よく通る充実した声を出すべきで、その後徐々に無声に移行するが、無声であっても気が毛髪を充満させ、全身の細胞を振動させ、四梢を驚かせる必要がある。形意拳にはもともと「雷声」の要求がある。大成拳は形意拳から派生しており、「雷声」の基礎の上で発展し、革新を加え、独自の功法となっている。
五、歩法の要求
大成拳では歩法も非常に重視され、功法訓練の基本的な内容の一つとしている。歩法の基本形式には摩擦歩、三角歩、弧形歩、十字歩、墊歩などがあり、共通する点は脚で身を動かすことで、練習時には慢が快より優れていることに注意する。実際、これは脚部の力の試力である。
六、推手の要求
推手の練習は単推手と双推手の二種類に分かれ、実戦への過渡段階である。推手で注意しなければならない原則と方法には、守中用中、点緊身松、不丟不頂、沾粘連随、先求開展、後求緊湊、奪位放人、力由脊発などが主に含まれる。
七、実戦の要求
実戦とは散手、自由格闘であり、これは大成拳の練功過程の最終段階である。大成拳の技撃は、招法に頼って勝つことを主張しない。なぜなら、招法は固定不変の死法であり、技撃の実戦では武術映画のように対応することは不可能である。固定の招法を瞬時に万変する実戦に用いる場合、まるで自分自身に無形の枷をはめるようなものであり、結果的に自分の招法の下で死ぬことになる。従って、真に優れた技撃家は招法に頼って勝つことはなく、功力と方法に努力を注ぐ。この方法とは「人を制するが自らは制されない」という技撃原則と方法である。
大成拳の実戦は、技撃の訓練中の出拳の機会、身法歩法と発力の組み合わせ、及び敵の変化に応じた対応能力の訓練である。実戦訓練を行う際、大まかな要求としては、相手に近づく際には頭で突き（=撞）、手で打ち、足で蹴り、歩は越え、神念で圧倒し、気勢で襲い、手脚は揃って到り、三盤が同時に攻めることである。要は「真」の字を体現することである。
戦術的に言えば、大成拳で最も重要な方法は硬打硬進であり、そのため「守中用中」の原則を掌握する必要がある。すなわち、自分の正中一線を守り、攻撃は相手の正中一線に向ける。正中一線は人体の要害部位である。大成拳には劈拳、崩拳、炮拳、腋掌、夫子顿首、穿裆脚などの具体的な作拳方法があるが、これらは固定された招法ではなく、活発に学び活発に使うべきであり、実際の運用は時と場所と人に応じて用いるべきである。
大成拳の脚法について、いくつか重要な点を強調する必要がある。一部の人々は大成拳が脚法を重視していないと思っているが、実際にはそうではない。形意拳は常に手と脚を同時に使うことを重視しており、「拳は三分、脚は七分」と言われている。大成拳は形意拳の脚法の精髄を受け継ぐだけではなく、他の拳派から多くの実用的な脚法を吸収し、大成拳の功法理法で改造し、充実させて、大成拳の重要な技撃方法としている。その中には、穿裆脚や蛇形脚など、独自の風格を持ち、実用的価値が高い脚法がある。
大成拳は「脚を出しても臍を超えない」と「明拳暗脚」を主張していて、これは大成門で脚法を使う原則である。
「脚を出しても臍を超えない」とは、脚で人を蹴る時に相手の臍を超えてはいけないということであり、攻撃対象は相手の臍部以下の部分とする。なぜなら、脚を高く蹴りすぎると下半身が空虚になり、重心を失いやすくなり、相手に制される可能性が高くなるからである。また、脚を高く蹴ると、脚を出す距離が長くなり、脚を戻す速度が遅くなるため、相手に攻撃の機会を与えてしまう。また、短距離での攻撃時に高い脚を出すのは効果的ではないことが多い。つまり、高腿を出すと問題が多く、低腿を使う方が便利である。低腿は脚を出す距離が短く、攻撃と変化が速く、自分の重心を掌握しやすく、また隠密性が高いという利点があり、技撃家に人気がある。
「明拳暗脚」とは、技撃中にまず両手の虚招で相手の視線を混乱させ、相手の注意を自分の上半身に集中させ、その不意を突いて脚法で下半身を攻撃し、相手を防御不能にする技法である。これは「孫子の兵法」の声東撃西戦術の具体的な応用として表現される。大成拳の実戦で、脚が直接参加していないように見える打法もあるが、間接的な打撃効果がある。だから、外から見ると大成拳は拳を重視し脚を軽視しているように見えるが、これは誤解である。
『大成拳研究1989年第1期』より
