三天三地
站樁：天を頂き地に立つ
走摩擦歩：天を戴き地を履く
実作：天を翻し地を履く
似是而非
笑っているようで笑っておらず、尿するようで尿しておらず、曲に似て曲に非ず、直に似て直に非ず、頂くようで頂かず、扣くようで扣かず、座っているようで座っておらず、靠るようで靠らず、跪くようで跪かない……。
打顧
断手は打顧であり、搭手は顧打であり、打顧は顧打である。互いを根として用いる。
矛盾
人として矛盾があってはならないが、意拳においては矛盾が多ければ多いほどよい。
増字歌訣
試力は「春雨のようにまとわりつくよう（=纏綿）」で、発力は「不意に決壊し（=冷決）、てきぱきと素早く（=脆快）」であるべきである。
填鴨
搭手の時は、相手が求めれば与え、求めなくても与える。
動静之間
敵が不動であれば、我も不動である。敵が動くことを「欲した」なら、我は先に発する。
撮句串焼
どこであっても少しでも意を留めれば、身体はどこもばねでないところはなくなる。
支点は力を転がし、松緊は滞らない。
七多
人には七情があり、学には七多がある。多見、多聞、多学、多問、多思、多練、多体認である。
功夫図案
十字に円を加えれば、拳術は自在に変化する。その秘を深く理解し、意念を最も重視せよ。
不得了
渾円争力が得られなければ、鼓蕩の爆発は得られず、もし争力が得られなければ、結果はやはり得られない。
意中人
平時には、意は人の中にある。練功時には、人が意の中にある。なぜなら、練習時には人は假借の意境の中に没頭すべきだからである。
意拳不是門派
意拳は拳学であり、拳派ではない。王老は言われた。「拳学は一道であり、単に一拳や一脚の拳ではない……」。また、歌訣では「切に拳学を唱え、元始を復古することを欲する」と言われた。
得其環中
節々を曲松とし、胯を重視する。胯が松となれば先導し、妙用は無窮となる。
形与意
意拳は精神假借と意念の導きを重視し、故に意の名を冠する。実際には形と意は一瞬たりとも分離できないものである。技撃の動は意の使い方であり、必ず形を通して表現されなければならない。意を語り形を語らないのは、形より意を尊んでいるだけである。故に薌齋老先生は「神意が足りるのを求め、形骸が似るのは求めず」と語られた。
根節中之根節
人の身体は三節に分かれる。
上肢---手は梢節、肘は中節、肩は根節。
下肢---脚は梢節、膝は中節、胯は根節。
全身---上肢と肩の上は梢節、肩より下で胯の上は中節、下肢は根節。
上述の観点から見ると、胯は実際には根節中の根節であり、この大きな関節は全身の関節の総合的な中枢であり、その重要性は明らかである。もし胯が松とならなければ、全身は皆機能しなくなる。
一二得一
技撃は一動ごとに、打の意があり、また顧の意もある。両者は一気呵成であり、一二を分けることはできない（一度に脅かすことしかできない）。
不要擺死架子
站樁の間架には規範があるが、少しも変えてはならないわけではない。方向、角度、距離の尺寸、円圏の大小、手の長短、体形の高低などによって、適切に調整できる。面々が円を備え、随所に鋒が出て、平衡均整で、のびのびと力を得られるならば良い。
气功乎？意功乎！
気功師の気功は外気を放出し、還元などを行うが……これらはすべて意念の活動に依存して表現される。気功だと言えるのだろうか？ それとも意功と言うのだろうか？
意拳、气功？
意拳の站樁を初めて学ぶ時は、間架を正しく配置し、呼吸を自然にし、軽く緩んで（=松）立つだけでよい。さらに意念の活動（例えば球を抱くなど）を加えれば、すぐに気を得ることができる。これを気功と言えないだろうか？
意拳樁法之良能
王薌齋先生は樁法の良能について次のように述べている。「勁を生むのに利があり、実戦に役立ち、打顧に優れ、気学に通じる」。意拳の樁法の主な順序としては技撃を練習することだが、その初期段階の過程で気功の効果が得られる。しかし、王老は気功という名前を掲げず、養生の法としているだけである。意拳の技撃を練習しながら、養生の利益を得ることができるのだから、どうして楽しくないと言えるだろうか！
樁不在多
意拳の樁法では、その内涵を把握できれば一つで十分である。内涵を把握できなければ、千も万も無駄である。
意を用いれば十分である！
拳を練習する人の中には、風に吹かれる弱い柳のように（過度に緩んで）いる人がいる。これは「不用力」という言葉を誤解している。
また、「コートラック」のように（過度に硬直して）練習する人もいる。これは「用力」という言葉を誤解している。
紙一枚、カップ一つ、水筒を持ち上げるとき、どれだけの力を使うか考えたことがあるだろうか？ しかし、私たちは本能的に適切な力でそれを行う。これは明らかに「意」の作用であり、「意」がそう望むなら、「力」もそれに応じて従う。私は、拳を練習するのも同じであると思う。「用力」「不用力」と考えることなく、さらには「用力」という言葉すら使わず、「用意だけで十分」である。
打人如走路
普通の人が歩くとき、上半身は自然に伸びている（意が緊であればなお良い）、胯も自然に放松している。不思議なことに、拳を練習するときは前俯、後仰、左斜、右歪、鶏胸、鶴背、曱甴（ゴキブリ）肚、螳螂（カマキリ）尻など、不自然な姿勢が現れる。「人を打つのは歩くように」という訣は、一つで三つを反映するものである。
松緊
站樁（健身樁）は軽松して立つとされるが、「松は怠けすぎず、緊は硬直しない」が最も適している。力を求める場合は、「松は即ち緊であり、緊は即ち松となり、松緊緊松は過度にしない。実は虚であり、虚は実であり、実と虚が中道を得る」。拳の発動には、「松は透徹し、緊は十分である」ことが必要である。
不要這明天
武術－舞術－無術！
結語
私のようになりたいと望むなら、皆が私でなければならない。断片的な理解を避け、ご理解をお願いする！
