姚宗勲先生（1917-1985年）は、当代の著名な武術家であり、元北京市武協顧問、北京市意拳研究会会長で、意拳創始者の王薌齋先生の衣鉢を継ぐ人物であった。姚先生は王先生から拳道の真髄を受け継ぎ、数十年の実戦経験を積み、中外の拳学の長所を取り入れ、現代科学の研究を参考にして、意拳を絶えず革新し、日々完璧に近づけて、意拳の発展史および中国武術の発展史に重要な役割を果たした。
姚先生は師の教えを受け継ぎ、祖国の拳学の発展を使命とし、一生を個人の生計には拘らず、拳学研究に全力を尽くし、断固として努力を惜しまなかった。文化大革命の10年間には、北京郊外の昌平に追放され、荒村で牧馬しながらも、その壮大な志を失うことはなかった。
姚先生は絶技を身につけていたが、それを独り占めにせず、常に中国武術の宝が発展し、人類に恩恵をもたらすことができるかどうかを心配していた。困難な状況にもかかわらず、常に後継者の育成を忘れず、文化大革命の間に何度も弟子たちに訴えた。「現在国家が困難に直面している。皆さんは練功を強化し、拳学の理論と技能を習得し、中国拳学の訓練思想体系と訓練方法を理解し、国家が必要とする際には有能な人材を送り出し、国家に奉仕し、武術の国粹を広めるべきだ」と。当時、姚先生とその家族は生計に困っていたが、中国武術の後継者不足の問題を心配し続けていた。
先生は学問に厳しく、師に対しても厳しく、常に弟子たちの武徳教育を忘れず、学生に対して「拳を学ぶ前にまず人間としての行いを学ぶべきだ」としばしば語った。拳学の道は、精神、意志、道徳、学識、体力、技芸の総合的な表現である。先生は全面的な才能を重視し、弟子を厳選し、その門下には趙緒泉、白金甲、張鴻誠、簿家聡、崔瑞彬、劉普雷、武小南、林肇侖、彭安弟、そして先生の子弟である承光、承栄などがいた。姚先生の一生は学生にとっての模範であり、敬服に値するものであった。
1985年1月、姚宗勲先生は病気のため世を去った。先生の逝去から6年を迎え、恩師を偲び、この文章をもって天の先師に報告する。
意拳は、20世紀の20年代に拳学の大師である王薌齋先生によって創設された。1940年から1946年の間は「大成拳」とも呼ばれていた。
王薌齋は河北省深県の出身で、清の光緒年間に形意拳大師の郭雲深先生に学び、その教えを受け継ぎ、伝えられたことを完全に習得した。その後、南北の大江を巡り、多くの名家に出会い、相互に切磋琢磨し、交流を深めたことで、その拳術は日々精深になった。20年代には、形意拳の基礎の上に、少林、武当、太極、八卦などの拳種の精華を取り入れ、当時の花拳繡腿、左一招、右一式といった片面的な表演化の傾向に対抗し、拳学の真髄を明らかにするために「意拳」を創設した。意拳は、拳術の訓練過程における「意」の主導的な作用を強調することを目指している。
意拳は主に站樁、試力、試声、走歩、発力、推手、散手などの訓練から構成され、健身と技撃の二つの側面に重点を置いており、套路訓練や固定された招式はない。站樁は意拳の基本功で、健身桩（または養生樁）と技撃樁の二つに分かれる。意拳訓練の全過程においては、意念の誘導による肢体の統制を強調し、精神の假借を通じて、無力の中に有力を示し、不動の中に微動を求め、静中に動を求め、一度動けば動かない所はないことにより、「渾円力」を掌握、運用する、一連の訓練方法を達成する。
1940年の夏、王薌齋先生は北平の『実報』で声明を公開し、武林の同道との切磋琢磨や交流を通じて拳学の真髄を提唱し明らかにする意欲を表明した。当時、訪問者は絶えずおり、日本の武術の高手を含む多くの人々が、王薌齋の高度な拳技と深遠な拳理に感服した。
意拳が世に問われて以来、その独特な訓練方法と精妙な実戦技能により、中国武術界で高い評価を受けるだけでなく、日本、香港、台湾、東南アジア、英国、アメリカ、フランス、カナダ、スウェーデン、オーストラリア、アルゼンチンなどの国々や地域においても大きな影響を与えている。王薌齋の門下生は多く、特に技撃において類を見ない者として、趙道新、尤澎熙、韓樵、蔔恩富、張恩桐、趙逢尧、姚宗勲が最も有名である。特に姚宗勲先生は、1930年代半ばから薌齋先生に従い、常に側を離れず、薌齋先生から深く愛され、「姚継薌」と名付けられ、伝人として見なされた。
姚先生は杭州出身で、幼少期から北京に寄宿し、中国大学文学部で学んだ。若い頃から西洋の体育運動と中国伝統武術に強い関心を持ち、16歳の時、北京の有名な拳師である洪連順に師事し、譚腿と内功拳を学び、彼の愛弟子となった。1937年秋、洪連顺が王薌齋を訪問し、三度の対戦で三度とも敗れた後、姚宗勲を含む弟子たちを引き連れて王氏の門下で熱心に訓練し、拳理を研究し、わずか三年で王氏の弟子の中でも突出した存在となった。1940年夏、王薌齋が北平で武術を通じて友を求める広告を出し、多くの訪問者を姚宗勲などが受け入れ、一度も敗れることがなかった。このため、同道の友人たちから意拳を称賛し、「大成拳」という名を贈られた。この頃、山西の形意拳の名師である武培卿も北平にいた。武氏は形意拳大師である車毅齋の高弟、李復貞の愛弟子である。郭雲深と車毅齋の兄弟はかつて技を競い、郭が車に敗れたとされ、李復貞は技を成した後、師である車毅齋に技で勝ったとされる。そのため、武培卿は李復貞の愛弟子として形意拳の真伝を受け継いだと自認していた。1940年12月12日、彼は北平の『新民報』で形意拳岳武穆の正統と自称し、同道と拳技を交流する意向を表明した。
姚宗勲は王薌齋の命を受け、武培卿と会見した。武氏は姚宗勲がまだ20代前半の若い学生であることを見て自信を持っていた。双方は1941年元旦に武氏の拳館である崇文門の火神廟で比技を行うことに合意した。
比武の日、武培卿は多くの武林の名士を招いて助けを借りた。中には北平国术馆の副館長の許笑羽、大興県第一国术社の副社長唐鳳亭、唐鳳台兄弟、そして武林の名家董子英、郝甲三など数十人がいた。形意拳の名家、尚雲祥氏の高徒である北平国術館の副館長の許笑羽氏が公証人として選ばれた。武林の名士と武氏の弟子たちは演武厅の両側に立って、比武を観戦した。
双方が礼を交わした後、武培卿はすぐに蛇行歩を使い、雷のように姚宗勲の前に跳び、歩が到り手が到り、右の鑽拳で姚の下顎を狙った。言うのは遅いが、その時は早かった。姚宗勲は左手で相手の右肘を覆い、同時に右掌で武の前頭部に軽く触れた。その速さは相手の出拳とほぼ同時だった。武氏は驚いて急いで後退した。拳経に書かれているように、「彼が不動であれば、己は動かない。彼が僅かでも動けば、己は先に動く」である。拳技の交流であるため、適度なところで加減するべきである。姚は最初に手を出して相手の前頭部を軽く触れ、手加減する意思を示した。これは相手に双方の実力を明確に理解してもらい、悪戦苦闘を避け、人を傷つけることがないようにすることを望んでのことだった。しかし、武氏はこの意図を理解せず、姚の手は速いが力がないと思い、納得していなかった。そこで、彼はすぐに右の劈拳で姚の胸を狙った。拳が当たる瞬間、姚宗勲はわずかに身をかわし、左側の錘で武の右腕を打った。武氏はばねに触れたように斜め後ろに飛び出し、そこに立っていた弟子たちによって受け止められ、転倒を免れた。この時、武培卿は両手の功力の深さを感じ、並大抵ではないことを知った。しかし、多くの武林の名士と弟子たちの前で恥をかいたことに少し怒りと恥ずかしさを感じた。その後、彼は再び右の鑽拳を雷のように繰り出し、直接姚の心臓を狙った。姚は左手で両者の右肘を覆い、右手で平錘で武の左脇腹を打とうとしたが、拳が当たる直前、姚宗勲は相手を傷つけることを恐れて少し躊躇した。武氏はすばやく避け、すぐに身を寄せて「金鶏が喉をつまむ（=金鶏掐嗉）」の絶技を使い、直接姚の喉を狙った。姚は武がこれほど凶悪であることを見て、もう手を躊躇してはいけならないと感じ、左手で武の右手首を覆い、下顎を引き、左に身を捻り、整体発力で沈重な右の裁錘を打ち出し、武の顔面に当てた。ぽっという音がして、武は地面に倒れ、口から血を吐き、4本の大きな歯を落とし、意識を失った。拳家たちは最初は驚き、姚がどのように手を出したのかまだはっきりと見えなかったが、武が倒れるとすぐに拍手を送った。姚宗勲は急いで身をかがめて武培卿を支えに行ったが、武氏が招いた单香陵は、武が倒れたのを見て、急に飛び出し、姚宗勲の頭に向かって拳を繰り出した。人を助けようとしていた姚宗勲は突然拳風が来るのを感じて、本能的に後ろに避け、单香陵の「黒拳」は姚の鼻先をかすめて通り過ぎ、危うく当たりそうだった。姚宗勲と一緒に来た韓星垣はこれを見て激怒し、飛び上がって双掌で单香陵の背中を触れ、数メートル離れた壁に打ちつけた……。武培卿の弟子たちも剣を抜き弓を引き、非常に緊張した雰囲気だった。その場にいた武林の名家たちは、すぐに仲裁に出て、悪戦を避けた。
比武の後、王薌齋と姚宗勲は、この比武の遺留問題をどう処理するかを相談した時に言った。「比武は拳法の交流であり、人の生計を奪うことではない。武培卿は手が毒すぎる。あなたも今後注意して、拳を使う時には程度を守るべきだ。今回は何とかして場を収めよう」。そこで、北平西単新陸春飯荘で北平国术馆の館長許禹生が主催して宴会を開き、武培卿と北平の数十名の武林の名士を招待し、誠意を示した。武培卿は姚宗勲の優れた拳法と武徳に敬意を表し、二人は握手して和解した。その後、北平国术馆の副館長である許笑羽はその子、許汝海を連れて姚宗勲のもとに学ぶようになった。
1940-1948年の間に、姚宗勲は師に代わって比武し、渡边を含む80人以上の中外の技撃の達人に次々と勝利し、京師で名を馳せ、「青年武術家」として称えられた。姚宗勲氏は同道者との切磋琢磨の中で、その態度の謙虚さ、振る舞いの落ち着き、身手の速さ、打撃力の控制、技芸の高さで、訪れる者たちを感嘆させ、畏怖と尊敬を集めた。多くの武林の名家が姚宗勲氏と技術を競い合い、親友となった。これは一般の好戦的で無鉄砲な者とは比べ物にならない。跆拳道、ボクシングの達人である朝鮮人の渡辺は、姚宗勲氏に敗れた後、「八段、九段の名家の中には、私に勝つことができる者もいるだろうが、これほどすっきり、手間をかけずにできる人はいないだろう」と心から感服した。日本の柔道五段、剣道四段の達人である澤井健一は、王薌齋氏の拳に敗れた後、意拳を学び、姚宗勲氏に教えを受けた。澤井は納得できずに、試し合いや不意打ちで20回以上も姚氏に挑み、すべて敗れた後、心から服し、姚宗勲先生から学ぶようになった。日本に帰った後、澤井健一は「太気拳」を創設し、「拳学泰斗」として日本で尊敬された。姚氏は正直で悪を憎み、40年代には正義を支持し、善良な人々を守るために、北平のいくつかの不良団体と頻繁に衝突した。その中でも、「高閻王」を厳しく罰し、「三十六友」を威圧し、「四霸天」を打ち負かしたことは広く知られている。当時、北平の不良たちは姚宗勲の名を聞くと、皆が怖れないものはいなかった。
姚先生は一生をかけて師のために比武し、師の芸を伝え、同門の師兄弟から深く尊敬されていた。王薌齋先生は彼に詩を贈り、名前を与え、姚宗勲に意拳の衣鉢を託した。
「私の才能には限りがあるが、指導を受け継がれることで成就される。姚生に名を与え、薌を受け継ぐ。拳学はまだ失われていない。若き日より孤独で頼れる者がいなかったが、私が代わりに親となろう。吾が子は元は学者であり、その気概は凡庸な工匠とは異なる。胸の中の豪放さは世に少なく、その眼差しは山河を見渡しても空虚だ。老いた私を宗勲が受け継ぐことで、私の道が完全に失われることはないだろう。これからは力を合わせて更に追求し、国の精神を継承せねばならない。吾が子よ、力を持ち、拳法で人々に利益をもたらせ。更には、不屈の志を持ち続け、豪気で空を飛び虹を貫くことを願う。言葉は少なく、沈着冷静で、牛鬼や混沌とした龍蛇を軽蔑する。壮大な心を持つ子には虎を降伏させる力があるが、性質を柔和にし猫に譲るべきだ」。
この時期、姚宗勲の名声は遠くまで響き渡り、意拳（大成拳）は国内外の武壇に広まり、注目される盛期に入った。
姚宗勲先生の拳術は非常に優れ、知識も深かったが、現状に満足することはなかった。五十年間、懸命に練功を続け、持続的に努力し、実践に重きを置き、拳法の理論を深く研究し、豊富な実戦経験を積み上げ、当代稀有な拳術家となった。
先生は拳学の研究において、常に現実的で、真理を追求し、科学を信奉し、玄妙な説を軽蔑し、人々の評価は気にせず、自分の道を歩んだ。意拳の発展と普及のため、先生は生涯をかけて心血を注いだ。彼は弟子を選ぶ際に非常に厳しく、品行と学問の両方に優れ、長期間の観察を経て合格した者にのみ技を授けた。名声を求めるような者がいれば、厳しく叱責し、もはや門人とは見なさなかった。彼はしばしば弟子たちに言った。「拳術は一門の科学である。世俗的な庸夫の考えに従い、名声や利益のために流されるならば、その世は名声を盗むことになる。得るものは一時的な利益だけで、失うものは拳術の真髄であり、さらには人格も失われる。これは学問をする者のするべきことではない」。先生は生前に教えられた。「意拳を学ぶなら、ただ手を打つ人ではなく、学者、拳術家になることを目指すべきである」。姚先生は学問に厳しく、弟子に対しても非常に厳しい要求をした。教える際には、個々の才能に応じて指導し、例を挙げて考えさせ、口伝心授で啓発し誘導し、辛抱強く教えた。数十年にわたり、全国にわたって多くの意拳の後進を育成した。先生の教えを受けた学生は、拳理の理解が深く、拳術の意識が強く、実戦での威力が大きい。
姚宗勲先生は、中国の優れた拳法の核心と現代スポーツの精髄、東西の拳術の打撃技術を意拳の訓練と融合させ、拳学において神入りの境地に達した。彼は儒教、仏教、道教、そして現代の運動学、生理学、力学、神経医学の理論を基にして、『拳論』の難解な部分を科学的に明らかにし、科学的な方法で検証した。『拳論』で述べられている「期せずしてそうなり、知らずして至る」という武学の境地について、多くの人が理解していない。その境地に達した拳師であっても、科学的な言葉で明確に表現するのは困難である。そこで「微なり」、「神なり」といった神秘的な言葉が人々を惑わせ、神秘的で計り知れないものとされている。姚先生は、「運動技能が形成される生理学的メカニズムは、正しい条件反射に基づいている。そして、条件反射はまず健全な中枢神経系が必要で、正しい条件反射を不断に強化し、最終的に自動化の段階に達することで、運動技能が習得される。『拳論』で述べられている高度な境地は、実際には自動化の段階である。したがって、運動技能を習得するには筋肉の運動だけでなく、神経意念の支配にも注意を払い、肢体運動との高度な調和、つまり拳術での『整』を達成すべきである。化境の実質は、精神、意念、肢体の内外が高度に調和し、拳術の動作を心のままに行えること、すなわち『拳拳服膺』である。これが拳術の化境の形成メカニズムを科学的に明らかにしたものである」と考えていた。
拳勁については、多くの拳術練習者が訓練中に追求するものである。時間と労力をかけても、真の拳勁を習得できない人もいる。また、ある程度の道理を悟った人でも、その理解が片面的であり、繊細で均衡した拳勁を獲得するのは難しい。特に、運動の過程で、勁力に多くの空白点が生じることがあり、これが相手に攻撃の機会を与えてしまい、「手が過ぎれば痕が残り、微は到らないところがなく、周身が鼓蕩し、一度動けば全てが動き、全身の争力が適当である」という境地に達するのはより難しい。王薌齋先生は早期に拳勁の本質を「心が到れば、意が到り、気が到り、力が到る」と明かしていた。その訓練方法は意念にある。この基礎の上で、姚宗勲先生はさらに追求して、「拳勁の本質は、神経が筋肉繊維の能力をどの程度支配するかによって決まる。その支配能力が強ければ強いほど、完璧であればあるほど、爆発的な力量も大きく、拳勁も充実する。なぜなら、いかなる筋肉の活動も神経によって支配されており、神経は直接的に精神意念の影響を受けるからである。したがって、精神と意念の控制が最も重要である」とした。意拳の拳勁訓練では、常に「意」の字を強調している。それは伝統的な套路の訓練から解放され、最も科学的な訓練方法、つまり站樁、試力、発力の訓練過程で、始終「意」の字を貫き、「不動、微動、大動の全ての軌跡で『ばねでないところはない』という力を発揮することができる。認識が明確で、目的がはっきりしており、方法が合理的であるため、訓練効果は套路や招工の訓練よりも遥かに優れている。意拳が訓練方法で独創性と合理性を持っているため、師たちは『一法不利，无法不容』という拳術の化境に達した」と考えられている。
姚先生の意拳訓練では、誘導や精神假借の役割とその肢体への作用に関して豊かな経験を積んだ。精神意念の訓練は時間、場所、空間に制約されないため、充分な協調性、広範性、適用性を持ち、霊活で多様性があり、それらを有機的に高度に統一させて、整体の包容性を実現する。したがって、個々の能力に応じた指導が容易で、公式化や套路化の弊害を避けることができる。拳術訓練において、姚宗勲先生は東西の拳術と中国技撃術の合理的な部分を科学的に吸収し、意拳の本来の精髄と融合させ、王薌齋先生の訓練方法を継承し発展させた。例えば、拳勁の松緊、虚実の変化は、サンドバッグや綿球を打つ訓練で具体的に表現されている。基本功の訓練や推手、散手では実用的な特徴が強調され、実戦に近く、速やかな連続打撃や身体の総合的な質が現代の格闘技において重要であることが強調されている。
姚宗勲先生は、武術の訓練は技撃だけでなく、人体の潜在能力を引き出し、人体運動の生理的メカニズムや人類の健康寿命を延ばす道を探求するべきだと考えた。先生は王薌齋先生の健身樁功を継承し発展させ、多くの患者が站樁を用いて疾患を治療する際に良い結果を得て、医学界の科学技術者からの認識を得た。これは現代医学と体育医療の方法の内容を豊かにした。意拳の站樁功は簡単で学びやすく、健身治療の効果が明らかで偏見や弊害がないため、広く普及しており、現在は国内外のほとんどの体育医療や気功の教材に取り入れられている。また、人体科学の基礎研究者からも大きな関心を引いている。
姚先生は北京市体育科学研究所と協力し、意拳及びその訓練方法の体系を系統的に研究し、意拳の普及と向上に貢献した。先生は国家体育委員会（体委）および北京市体育委員会と協力し、意拳の訓練方法の核心を、水泳、重量挙げ、陸上競技、射撃、サッカーなどの現代スポーツの訓練に具体的かつ巧みに適用し、良好な成果を得た。例えば、射撃選手の訓練では、意拳の「精神のてこを拡大する」という訓練原理を用い、選手の手に持つ銃と的の中心を直接連結させることで、命中率を向上させ、数名の選手の成績を大幅に向上させ、全国のスポーツ大会で上位に入った。
姚宗勲先生は、意拳の大師として、古稀の年に至り、著書や立説に励み、後世に伝えることに尽力した。先生の著書『意拳』は、現在国内および香港でそれぞれ出版・発行されている。姚先生は意拳の発展と昇華に顕著な貢献をした。王薌齋先生が意拳を創設し、中国武術の新しい道を開拓する基盤を築いた一代の宗師であるならば、姚宗勲先生はその精髄を継承・発展させ、大厦を建てた一代の大師である。王と姚の二師は意拳の誇りであり、中国武術発展史上の偉大な人物である。
意拳は今日に至るまで、一連の完全な思想認識体系と訓練体系を形成している。その形成と発展は、先人たちが総括した拳術の精髄と、現代の科学の発展を組み合わせた基盤の上に立っており、古いものを捨て新しいものを取り入れることによって、徐々に完璧な学問分野として発展してきた。他の科学分野と同様に、意拳は常に弁証的に自己を見つめ、既存の水準にとどまることはなく、自己閉塞することはない。その生命力は、絶え間ない発展と革新にある。いわゆる「絶技」など存在しない。学者が拳理をしっかり理解し、適切な訓練方法を取れば、技術は日々深まり、限界はない。かつて「大成拳」とも呼ばれた意拳について、王薌齋先生は弟子に「学問には終わりがない、どうして大成と言えるのか」と忠告した。その後も意拳として呼ばれることになった。
意拳は、様々な武術流派と多くの学問分野が有機的に結びついた産物であり、同時に意拳はこれらの学問分野に対しても積極的な促進作用を果たすであろう。意拳の社会的価値は、拳術自体の範囲をはるかに超えている。これは、現代の多くの有識者から高い評価を受けている。
意拳事業が盛んに発展している最中、姚宗勲先生は長年の労苦の末、重病に倒れ、私たちの元を去った。先生の逝去は意拳事業にとって大きな損失であり、私たちは永遠に敬愛する恩師を失った。しかし、先生が我が国の拳学事業に貢献したことは、私たちの心に深く刻まれている。先生の一生の業績と成就は、我が国の拳学発展史において、遠見と洞察を持つ実践家であり革新者として、多くの拳学同道や愛好者から永遠に尊敬されるであろう。
